اسناد

پذیرش کرامات اولیاء در کلام ابن تیمیه
02/18/1401 - 12:31

ابن‌تیمیه می گوید: «تصدیق به کرامات اولیاء و آنچه از امور خوارق العاده مانند علم غیب، مکاشفات و انواع قدرت و تأثیرات که به دست آنها جاری می‌شود، از اصول مسلم اهل سنت و جماعت است.»
مجموع فتاوی، ابن تیمیه، ج3، ص156.

ادعای ابن قیم به ولایت تکوینی و تشریعی عمر
02/17/1401 - 12:23

ابن قیم درباره عمر نقل می کند که به کسی که در نامش و نام پدرش و ... اسم آتش و سوختن جمع شده بود گفت: «برو که منزل تو سوخت» و شاید با همین کلام این اتفاق افتاد و خانه آن فرد آتش گرفت.

تأیید ابن تیمیه بر ولایت تکوینی بنده مطیع خداوند
02/17/1401 - 12:01

ابن تیمیه نقل می کند که در روایت آمده است: خداوند خطاب به مخلوقاتش می فرماید: بنده من! من به چیزی می گویم: باش! موجود می شود. تو اطاعت مرا انجام بده؛ تو را به گونه ای قرار می دهم که به چیزی بگویی: باش! موجود شود. ای بنده من!

سب امیرالمؤمنین (ع) شیوه مروان در دوران حکومت بر مدینه
02/17/1401 - 12:00

مروان 6 سال والی مدینه بود. هر جمعه در منبرش امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ می‌كرد، سپس او را عزل كردند و به مدت دو سال سعيد بن عاص والی شد و جای مروان را گرفت؛ وی امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ نمی‌‌كرد.

لعن امیرالمؤمنین (ع) بر بیش از 70000 منبر در دوران بنی امیه
02/17/1401 - 11:56

در زمان بنی امیّه بر اساس سنتّی که معاویه بنا نهاد بر فراز بیش از هفتاد هزار منبر، علی بن ابی طالب (علیه السّلام) مورد لعن قرار می‌گرفت.
النصائح الکافیة، سید محمد بن عقیل علوی، ص136.

اعتقاد مروان به دفاع امیرالمؤمنین (ع) از عثمان در زمان شورش
02/17/1401 - 11:52

مروان بن حکم از کسانی بود که می‌گفت دفاعی که علی از عثمان کرد، هیچ کس نکرد. مع الوصف، لعن امام علی (علیه‌السلام) ورد زبان او بود.

اساس حکومت بنی امیه بر سب و لعن امیرالمؤمنین (ع)
02/17/1401 - 11:49

مروان بن حکم از کسانی بود که می‌گفت دفاعی که علی از عثمان کرد هیچ کس نکرد. مع الوصف، لعن امام علی (علیه‌السلام) ورد زبان او بود.

عکس العمل امام حسن (ع) به سب امیرالمؤمنین (ع) توسط مروان
02/17/1401 - 11:47

مروان 6 سال والی مدینه بود. هر جمعه در منبرش امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ می‌كرد، سپس او را عزل كردند و به مدت دو سال سعيد بن عاص والی شد و جای مروان را گرفت؛ وی امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ نمی‌‌كرد.

نخستين كسى كه اذان را برای نماز عيد ابداع کرد
02/12/1401 - 10:26

قسطلانى مى نويسد: «نخستين كسى كه اذان را در نماز عيد بدعت نهاد، معاويه بود و اين را ابن ابى شيبه با سندى صحيح روايت كرده است. شافعى در روايتش اين اضافه را دارد كه چون حجاج، استاندار مدينه شد، این بدعت (اذان نماز عيد) را پيش گرفت. به روايت ابن منذر چون زياد استاندار بصره شد، ...

عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان طبق مذهب مالکی
02/11/1401 - 14:08

مالك بن انس مى‌گويد: «از چند نفر از دانشمندان شنيدم كه گفتند: در عيد فطر و در عيد قربان از زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) تا امروز بانگ دادن و اقامه وجود نداشته است. ... اين سنتى است كه در ميان ما بر سر آن اختلافى وجود ندارد.»
موطأ، مالک، ج1، ص177.

روایات در عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان
02/11/1401 - 14:07

جابر بن عبد اللّه انصارى مى گويد: «روز عيدى با پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بودم؛ نخست و پيش از خطبه، نماز را شروع كرد، بدون اذان گفتن و اقامه.

بدعتهای امویان در نماز عید
02/11/1401 - 14:03

ابن حزم مى‌نويسد: «امويان در نماز عيد چند بدعت گذاشتند، ازجمله اینکه دیر برای نماز می‌رفتند، خطبه را پيش از نماز می‌خواندند و برای این نماز، اذان و اقامه گفتند.»
المحلى، ابن حزم، ص470.

بدعت معاویه در نماز عید
02/11/1401 - 14:03

ابن حجر مى نويسد: «درباره اينكه چه كسى نخست اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده، اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مى‌كند كه معاويه ابتدا این بدعت را گذاشته است. شافعى از زهرى مثل این روایت را نقل کرده است.

علت متفرق شدن مسلمانان زمان خطبه نماز عید
02/11/1401 - 13:58

ابن حزم اندلسی می‌نویسد: «ابن عباس می‌گوید پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، ابوبکر، عمر و عثمان نماز عید را قبل از خطبه‌ها می‌خواندند و زهری از ابوعبید نقل می‌کند در زمان خلافت عمر، عثمان و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) شاهد بودم که آنان ابتدا نماز عید را می‌خواندند، سپس خطبه برگزار می‌گردید. ...

صفحه‌ها