اسناد

عکس العمل امام حسن (ع) به سب امیرالمؤمنین (ع) توسط مروان
02/17/1401 - 11:47

مروان 6 سال والی مدینه بود. هر جمعه در منبرش امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ می‌كرد، سپس او را عزل كردند و به مدت دو سال سعيد بن عاص والی شد و جای مروان را گرفت؛ وی امیرالمؤمنین (عليه‌السلام) را سبّ نمی‌‌كرد.

نخستين كسى كه اذان را برای نماز عيد ابداع کرد
02/12/1401 - 10:26

قسطلانى مى نويسد: «نخستين كسى كه اذان را در نماز عيد بدعت نهاد، معاويه بود و اين را ابن ابى شيبه با سندى صحيح روايت كرده است. شافعى در روايتش اين اضافه را دارد كه چون حجاج، استاندار مدينه شد، این بدعت (اذان نماز عيد) را پيش گرفت. به روايت ابن منذر چون زياد استاندار بصره شد، ...

عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان طبق مذهب مالکی
02/11/1401 - 14:08

مالك بن انس مى‌گويد: «از چند نفر از دانشمندان شنيدم كه گفتند: در عيد فطر و در عيد قربان از زمان رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) تا امروز بانگ دادن و اقامه وجود نداشته است. ... اين سنتى است كه در ميان ما بر سر آن اختلافى وجود ندارد.»
موطأ، مالک، ج1، ص177.

روایات در عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان
02/11/1401 - 14:07

جابر بن عبد اللّه انصارى مى گويد: «روز عيدى با پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بودم؛ نخست و پيش از خطبه، نماز را شروع كرد، بدون اذان گفتن و اقامه.

بدعتهای امویان در نماز عید
02/11/1401 - 14:03

ابن حزم مى‌نويسد: «امويان در نماز عيد چند بدعت گذاشتند، ازجمله اینکه دیر برای نماز می‌رفتند، خطبه را پيش از نماز می‌خواندند و برای این نماز، اذان و اقامه گفتند.»
المحلى، ابن حزم، ص470.

بدعت معاویه در نماز عید
02/11/1401 - 14:03

ابن حجر مى نويسد: «درباره اينكه چه كسى نخست اذان گفتن در نماز عيد را باب كرده، اختلاف است. ابن ابى شيبه با سندى صحيح از سعيد بن مسيب نقل مى‌كند كه معاويه ابتدا این بدعت را گذاشته است. شافعى از زهرى مثل این روایت را نقل کرده است.

اقوال علمای اهل سنت در عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان
02/11/1401 - 14:01

شوكانى مى نويسد: «احاديثى كه در اين موضوع است، دلالت بر اين معنا دارد كه اذان و اقامه گفتن در نماز عيدين (عید فطر و قربان) نامشروع است. عراقى مى‌گويد: همۀ علما طبق اين فتوا عمل كرده‌اند. ابن قدامه مى‌گويد: در اين باره كسى كه نظرش قابل اهميت و اعتنا باشد، نظرى بر خلاف نداده است.»

علت متفرق شدن مسلمانان زمان خطبه نماز عید
02/11/1401 - 13:58

ابن حزم اندلسی می‌نویسد: «ابن عباس می‌گوید پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله)، ابوبکر، عمر و عثمان نماز عید را قبل از خطبه‌ها می‌خواندند و زهری از ابوعبید نقل می‌کند در زمان خلافت عمر، عثمان و امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) شاهد بودم که آنان ابتدا نماز عید را می‌خواندند، سپس خطبه برگزار می‌گردید. ...

مقدم کردن خطبه بر نماز عید توسط مروان بن حکم
02/11/1401 - 13:55

در صحیح بخاری از ابوسعید خدرى نقل شده است: «من با مروان که حاکم مدینه بود در عید قربان یا فطر خارج شدیم و چون به مکان نماز رسیدیم، منبرى را که کثیر بن صلت ساخته بود دیدیم.

عدم مشروعیت اذان جهت نماز عید فطر و قربان طبق مذهب شافعی
02/11/1401 - 09:26

شافعى مى گويد: «اذان جز براى نمازهاى معيّن نيست. زيرا ما نديده‌ايم كه براى پيامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) جز به هنگام نمازهاى معيّن اذان نقل شده باشد.

شب قدر مردد بین شبهای دهه آخر ماه رمضان
02/10/1401 - 12:54

در روایات اهل سنت از رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل شده است: «شب قدر را در دهه پایانى رمضان بجویید.»
درالمنثور، سیوطی، ج15، ص541 و 542.
مقاله: «زمان شب قدر نزد اهل سنت»

تعیین شب قدر توسط پیامبر (ص) برای فردی بادیه نشین
02/10/1401 - 12:52

عبدالله بن انیس جُهنى، از دامداران بادیه نشین بود، به دلیل دورى از مدینه، امکان حضور دایم در مدینه را نداشت.

روایتی ساختگی و واضح البطلان، به عنوان نماز کفاره
02/10/1401 - 12:44

حدیثی به پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) به دروغ نسبت داده شده که اگر کسی هیچ نمازی نخوانده و قضای نمازهایش را به جا نیاورده باشد؛ در آخرین جمعه ماه رمضان، 4 رکعت نماز کفاره (در هر رکعت پس از حمد، 15 سوره قدر و 15 سوره کوثر) بخواند، و این عمل از نمازهای فوت شده او و والدین و زن و بچه و اقوامش ک

شرابخواری صحابه با سابقه حضور در جنگ بدر و اجرای حد در زمان خلیفه دوم
02/10/1401 - 12:42

وهابیون معتقدند که در تاریخ اسلام ثابت نیست صحابه پس از حرمت شراب و دیگر محرمات، حرامی انجام داده باشد. (معتقدند کل صحابه عادل هستند.)

صفحه‌ها