شنقیطی در تفسیر آیه 80 سوره نمل می گوید: «آنچه بر اساس دلیل رجحان دارد این است که اموات در قبورشان، کلام کسانی که با آنها حرف می‌زنند، می‌شنوند و قول عایشه و تابعین او که به این آیه و آیات مشابه استدلال کرده‌اند، اشتباهی از آنان است.
توضیح این مطلب، مبتنی بر دو مقدمه است:
- سماع موتی در احادیث متعدد از پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) ثابت‌ شده است، به طوری که هیچ اشکالی در آن نیست و ایشان نگفته‌اند این امر مخصوص فرد یا زمان خاصی است.
- هیچ مخالفی از کتاب و سنت برای نصوص صحیح پیامبر ثابت نشده است و تأویل عایشه در بعضی آیات بر معنایی مخالف با احادیث مذکور، صحیح نیست؛ زیرا آیات دیگر به صحت اولویت دارند. پس نصوص صحیح نبی اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با تأویل بعضی از صحابه رد نمی‌شود.»

سپس شنقیطی روایات صحیحی از منابع اهل سنت در این زمینه نقل می کند و می نویسد: «بخاری از صحابه جليل القدری مثل ابن عمر و ابوطلحه روايت نقل كرده است كه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمودند: آن مردگان (كشتگان بدر) كلام من را می‌‌شنوند و عايشه كه روايت ابن عمر را رد كرده است، به خاطر فهمش از قرآن بوده است و نظر او مردود است.»

«علمای حدیث اتفاق بر صحت احادیث انس و ابن عمر دارند که صحیح مسلم و بخاری از آنان درباره سخن گفتن پيامبر اکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله) با کشتگان بدر نقل کرده‌اند؛ زیرا انس که شاهد جنگ بدر نبود از ابوطلحه که از صحابه بدری بود نقل کرده و این روایت را ابوحاتم در صحیحش آورده است؛ در انتهای حدیث قتاده به یک وجه و عایشه به گونه‌ای دیگر شنیدن مردگان را تفسیر کردند.» که نص صحیح از پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) بر تأویل صحابه مقدم است.

اضواء البیان، شنقیطی، ج6، ص466، 468 و 474.
مقاله: «اعتراف عالم عربستانی به تأیید سماع موتی در اسلام»