مکاتب اهل سنت

05/03/1400 - 12:25

شق القمر، یکی از معجزات پیامبر شمرده شده، اکثر عالمان و مفسران فریقین، در کتب خود، به آن اذعان کرده‌اند؛ اما برخی از علما، در این مسأله از جهاتی تشکیک کرده‌اند؛ ازجمله می‌گویند چرا دیگر انسان‌ها و غیر مسلمانان، از آن خبری ندادند، که با بررسی دقیق می‌توان احتمال قوی داد بینندگان خارج مکه این قضیه را نقل یا مکتوب نکنند.

03/11/1400 - 22:01

در حدیثی آورده‌اند همسران رسول خدا با واسطه به عدم رعایت عدالت توسط ایشان، بین آنان و عایشه اعتراض کردند و پیامبر به این اعتراض اهمیتی نداد؛ این حدیث جز اهانت به پیامبر و فضیلت‌تراشی برای یکی از همسران پیامبر نیست!

03/10/1400 - 22:46

در حدیث مرسلی آورده‌اند رسول خدا زید بن نفیل را در بیرون مکه، ملاقات کرد (قبل نزول وحی)، پیامبر سفره‌ای از خوراک گوشت بگسترد و به زید تعارف کرد؛ زید از خوردن ابا کرد و گفت از آنچه برای بت‌ها ذبح می‌کنید، نمی‌خورم؛ این حدیث جز اهانت به پیامبر و فضیلت دادن به غیر ایشان نیست!

03/06/1400 - 16:17

آیه تطهیر از جمله آیات مهم در اثبات اصل امامت در قرآن کریم است. طبق این آیه، اهل بیت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از هرگونه پلیدی منزه دانسته شده و پاکیزه و مطهر توصیف شده‌اند؛ در تبیین این مطلب که اهل بیت چه کسانی هستند، میان مسلمانان اختلاف پیش آمده است.

03/02/1400 - 12:28

رضاع کبیر مورد پذیرش شیعه نیست؛ مخالفین شیعه در مناظرات، با جدل قصد اثبات اعتقاد شیعه به مَحرمیت از طریق رضاع کبیر دارند و حدیثی را در این زمینه از کتاب کافی نقل می‌کنند و فرض می‌گیرند همسر جدیدی که از همسر قبلی فردی شیر خورده، بالغ بوده، در حالی‌که ازدواج با دختر شیرخوار طبق نظر شیعه و سنی مجاز است و حدیث در مقام بیان شرایط رضاع و سن شیرخوار نیست.

03/01/1400 - 08:29

براساس آیه‌ی 26 سوره‌ی‌ نور نمی‌توان حکم کرد که عایشه از زنان با ایمان و با تقوا بوده بلکه مراد از آیه، کلام طیب برای مردم طیب و کلام خبیث برای مردم خبیث است و بنابر قول دیگر مراد از طیبات زنانی که مرتکب فحشاء نمی‌شوند پس نهایت چیزی که آیه به اثبات می‌رساند اینست که زنان پیامبر مرتکب فحشاء نشده‌اند.

02/02/1400 - 12:20

اهل‌سنت با این پیش‌فرض که ازدواج موقت خارج از دایره اسلام است، به شدت با آن مخالفت می‌کنند؛ در حالیکه نه تنها در زمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) بوده، بلکه در زمان خلافت ابوبکر نیز رواج داشته است؛ آن‌چه معروف و صحیح است، منع خلیفه دوم از این ازدواج است که مشروعیت این کار، سوالی است که هر مسلمان باید از خود بپرسد.

02/02/1400 - 11:14

این سؤال یکی از مسائل پیچیده در تاریخ صدر اسلام است، و به جهت اینکه بسیاری از بزرگان اهل سنت و راویان و تاریخ نویسان پیرو مذهب خلفا در صدر اسلام خوش نداشتند، شخصی را بالاتر از عایشه در بین همسران پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) معرفی کنند؛ دست به پاره‌ای روایات دروغین و استدلالات باطل زده‌اند، که اختلافاتی را در تاریخ به وجود آورده‌اند، اما با اینکه طراحان این سیاست...

01/30/1400 - 12:14

می‌گویند:عائشه 6 یا 7 ساله بوده که به عقد پیامبر درآمد و بعد از هجرت به مدینه به خانه ایشان منتقل شد و در آن موقع 9 ساله بوده است، و از خود وی اینگونه روایت شده است؛ البته زنان معمولاً تمایل دارند مقدار سن خود را کاهش دهند، اما ما می‌گوییم: این مطلب صحیح نیست، و سن ایشان بسیار بیشتر بوده است.

01/30/1400 - 12:01

از دیگر سوالاتی که پیروان وهابیت و بعضی از برادران اهل سنت از شیعه می پرسند این سوال می‌باشد که چرا شیعه روزه در سفر را حرام می‌داند؟

01/29/1400 - 13:20

برخی از دوستداران اهل‌بیت (علیهم السلام) از این جهت که اهل‌سنت حب دشمنان اهل‌بیت (علیهم السلام) را در سینه دارند با نامیدن شهید، بر کشته‌شدگان ایشان، مخالف هستند. این در حالی است که واژه شهید، دارای مصادیق زیادی است.

01/19/1400 - 09:28

از مهمترین اختلافات بین مکاتب اهل تسنن و شیعه، اختلاف در روش انتخاب امام است. اهل تسنن بر این باورند که انتخاب امام وظیفه مردم است، اما شیعه ضمن نقد مبانی اهل تسنن در این مساله، به آیات و روایات فراوانی استدلال می‌کنند که به روشنی انتخاب امام را مختص خداوند دانسته و به کسی اجازه دخالت در این مساله مهم الهی را نداده است.

12/20/1399 - 01:44

با توجه به عناد و دشمنی که از جانب وهابیت، با اهل بیت و خصوصا امیرالمومنین (علیه السلام) وجود دارد، همواره سعی در تخریب شخصیت ایشان و حتی نسب ایشان دارند به گونه ای که مثلا با ایجاد شبهه نسبت به قبول اسلام و یا عدم آن از ناحیه ابوطالب، در مسلمان بودن او تشکیک وارد کرده و با کنایه از این موضوع، شیعیان را از رفتن به زیارت قبر ایشان بر حذر می‌دارند.

11/04/1399 - 18:12

شیعه بعد از نام پیامبر اکرم و اهل بیت، عباراتی مانند: (صلی الله علیه و آله و سلم)، (علیه السلام) و ... را به‌کار می‌برد و اهل سنت عبارت (صلی الله علیه وسلم) برای پیامبر، (رضی الله عنه) برای صحابه و (کرم الله وجهه) برای امیرالمؤمنین؛ آنچه شیعه می‌گوید با آیات قرآن و روایات نبوی مورد تایید است و سنت به شمار می‌رود، برخلاف قول اهل سنت.

صفحه‌ها