پرسش و پاسخ

07/15/1398 - 22:05

اعتبار قرآن فقط از طریق تواتر تاریخی اثبات می‌شود و نیازی به تایید کتب دیگر ندارد، در همین کتاب‌مقدس موجود نیز می‌توان آیاتی برای تایید پیامبراسلام یافت نمود که از جمله‌ی آنها اعتقاد به ظهور الیاس و آن نبی و پرکلیتوس و... اشاره کرد. از هشدار حضرت عیسی به آمدن انبیای کذبه، می‌توان احتمال آمدن نبی بعد از خودشان را فهمید چرا که اگر قرار بود نبی حقیقی نیاید ایشان تصریح می‌کردند، نه اینکه علائم انبیای کذبه را بگویند، خود عهدجدید نیز از نبی‌ای به نام آغابوس نام می‌برد و اگر قرار بود هیچ نبی‌ای بعد از حضرت مسیح نیاید، آغابوس نیز نبی نمی‌شد. حال با وجود اینکه کتاب اصلی حضرت مسیح در دسترس نیست، اما می‌گویم برخی کلامات را مسیح گفته، مانند خود مسیحیان عمل می‌کنیم که قائلند حضرت عیسی کتاب نداشت اما برخی از کلمات و جملات را به ایشان نسبت می‌دهند.

07/14/1398 - 22:40

برخلاف ادعای مطرح شده، داستان مسیح در انجیل از داستان ایشان در قرآن معقول‌تر نیست و ابهامات زیادی را ایجااد می‌کند، برخی از کتب اپوکریفایی نیز نقل‌هایی دارند که شبیه قرآن است و حتی برخی معجزاتی که قرآن برای مسیح نقل می‌کند را ذکر کرده‌اند.

07/09/1398 - 22:33

مسأله‌ای که علمای سلفی بحث زیادی روی آن صورت داده‌اند، این است که اگر جن با زن انسی جماع کند، بر زن غسل واجب می‌شود؟ چند قول است: بعضی قائل به وجوب غسل، و بعضی به عدم وجوب غسل شده‌اند؛ بعضی نیز تفصیل داده‌اند که اگر جن را احساس کند، غسل واجب، و اگر فقط چیزی در فرجش احساس کند، در صورت انزال غسل واجب است.

07/09/1398 - 21:16

أبونصر محمد بن عبدالله الإمام در پاسخ به این سؤال که آیا در ازدواج بین انسان و جن، فرزندی متولد می‌شود یا نه، گفته است، سه قول است: برخی می‌گویند: در این ازدواج فرزند به‌وجود می‌آید؛ برخی می‌گویند: در این ازدواج فرزند به‌وجود نمی‌آید و برخی می‌گویند: اگر انسان با یک زن جنی ازدواج کند، امکان تولید نسل هست و برعکس آن نیست.

07/09/1398 - 21:11

اختلاف نظر فقهای سلف درباره ازدواج جن و انس: عده‌ای قائل به حرمت، (که قول احمد بن حنبل است)؛ عده‌ای قائل به کراهت، (که قول مالک، حکم بن عتیبه، قتاده، حسن، أصم، حجاج بن أرطاة، و إسحاق بن راهويه، که قول اکثر اهل علم است)؛ [البته معنی کراهت نزد برخی به معنی حرمت است] و عده‌ای نیز قائل به اباحه‌اند، (که قول بعضی از شافعیان است.)

07/06/1398 - 14:58

محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ سلفی يمن، در کتابی درباره غیرعقلانی بودن ازدواج بین اسان و جن نوشته: عقل منکر این ازدواج است؛ زیرا جن دشمن انسان است و به او حمله می‌کند؛ پس چگونه مسلمان با کسی‌که به او حمله می‌کند، معامله می‌کند؟ چگونه معقول است درستی ازدواج بین مرد انسی و زن جنی، در حالی‌که مرد روی زنش هیچ تسلطی ندارد؟ هم‌چنین در صورت دشمنی با انسان، او را می‌زند، و به قتل می‌رساند.

07/06/1398 - 14:57

أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ سلفی يمن، در کتابی که در زمینه ازدواج بین انسان و جن نوشته، خود به حرمت ازدواج انسان و جن متمایل شده است؛ چگونگی این ازدواج: زن جنی برای فریب مرد انسی به شکل زن زیبایی از انسان ظاهر می‌شود، و با او یک نفر از جن حضور دارد که ادعا می‌کند از بستگان این زن است، و با آنان عاقدی حاضر است و مرد انسان با یک زن از جن ازدواج می‌کند.

07/04/1398 - 17:50

أبونصر محمد بن عبدالله الإمام، از شيوخ سلفی يمن، در کتابی که در زمینه ازدواج بین انسان و جن نوشته، خود به حرمت ازدواج انسان و جن متمایل شده است، ولی معتقد است که با این‌که در عصر سلف صالح، ازدواجی بین جن و انسان صورت نگرفته، از خلال مباحث علما برای من، وقوع آن محرز شده است، که قول بسیاری از اهل علم نیز هست؛ پس این سلفی می‌گوید: ازدواج بین انسان و جن صورت پذیرفته است.

06/28/1398 - 23:02

در ابتدا باید گفت داستان هابیل و قابیل در کتاب پیدایش هم آمده و منبع توراتی دارد، در ثانی خود قرآن بیان می‌کند که تایید کننده‌ی کتب تحریف نشده‌ی گذشته است، پس تعجبی در تایید این داستان‌ها نیست، به‌علاوه اینکه بسیاری از مطالب قرآنی در عهدین وجود ندارند و برخی هم با اختلاف نقل همراه است و این اختلاف‌ها ضرری به اعتبار قرآن نمی‌رساند، چرا که قرآن با تحدی، معجزه بودن خود را اثبات می‌کند، بر خلاف دیگر کتب. در مورد عهدقدیم هم دلایلی نظیر تناقضات و نسبت‌های ناروا حکم بر غیرالهی بودن حداقل بخشی از آنها می‌کند.

06/28/1398 - 17:34

در قرآن هیچ آیه‌ای که این مطلب را تایید کند وجود ندارد و فقط ادعای بدون دلیل است، قرآن معیار خوبی و بدی انسان‌ها را تقوا می‌داند این در حالیست که در کتاب‌مقدس مسیحی آیاتی ضد زن دیده می‌شود، نظیر آنجایی که زن را مقصر سقوط بشر در گناه و مرد را در مرتبه‌ ای بالا تر می‌داند و اذعان می‌کند هیچ زن خوبی وجود ندارد.

06/28/1398 - 16:05

مصلوب کردن در عربی به معنای به دار آویختن است نه با صلیب کشتن، در ضمن اینکه آیاتی از کتاب‌مقدس نشان می‌دهند که مجازات مصلوب کردن مربوط به قبل از دوران مسیح است و در آخر اینکه نماد صلیب در تمدن‌های گذشته متداول بوده‌ است.

06/28/1398 - 11:35

ایراد این شبهه از این ناشی می‌شود که شبهه‌کننده اطلاع کافی در مورد قرآن نداشته، بین اخلاف در قرائت با اصل قرآن تفاوت زیادی است، اصل قران با تواتر اثبات شده و قرائت موجود هم (حفص از عاصم) قرائت مشهور است که سینه به سینه تا زمان پیامبر می‌رسد، اینکه قرائت‌های دیگری هم وجود دارند دلیل بر بی‌اعتباری قرآن مکتوب متواتر نیست .

06/27/1398 - 22:54

قرآن کتاب تاریخی نیست و داستان‌ها را صرف نظر از تاریخ وقوع، برای هدایت آورده است.

06/25/1398 - 23:22

ملاک درست و کاملی برای راستی‌آزمایی کتب تاریخی وجود ندارد تا بتوان بگوییم روایت آن درست و روایت قرآن چون اختلاف دارد، اشتباه است، هرچند در نقل کتب تاریخی از این داستان هم اختلافاتی وجود دارد، پس با این وجود نمی‌توان اختلاف قرآن در این موضوع را بر اشتباه قرآن حمل کنیم.

صفحه‌ها