خدمات متقابل ایران و اسلام

08/24/1397 - 16:57

سختویه پسر مازیار نیشاپوری در قرن 2-3 هجری زندگی می‌کرد. او در ابتدا زرتشتی بود تا اینکه در جوانی مسلمان شد و «أبو علی» نامیده شد. وی به دانش اهمیت می‌داد، حج به جای آورد و برای یاد گرفتن و یاد دادنِ حدیث به سرزمین‌های مختلفی سفر کرد.

08/21/1397 - 19:51

میلاس، شخصی زرتشتی بود که به دست ابو هُذَیل عَلّاف (درگذشت: 235 هجری) مسلمان شد. زمینه‌ی اسلام آوردن او اینگونه بود که او در مجلس مناظره‌ای شرکت کرد که ابوهذیل علاف با ثنوی‌ها داشت. با پیروزی ابوهذیل در این مناظره، میلاس اسلام را برگزید.

01/17/1397 - 01:34

در سوره توبه آیات 38 و 39 جواب سستی عده ای را چنین بیان می دارد که اگر از امر خدا که جهاد است سستی کنید، خداوند شما را مجازات می کند و گروه دیگری را جایگزین شما می کند. در تفاسیر منظور از این گروه، مردم ایران و یمن معرفی شده اند.

01/14/1397 - 09:45

در قرآن کریم آیاتی هست که با توجه به روایت ها، از آنها بدست می آید که منظور از آیه، ایرانیان بوده اند. یکی از این آیات، آیه سوم از سوره مبارکه جمعه هست که عبارت «لما یلحقوا» در این آیه برطبق احادیث اشاره به ایرانیان دارند که در زمان نزول آیه، هنوز چنین مطلبی محقق نشده بود.

12/12/1396 - 10:47

.

با توجه به شبهات و هجمه هایی که برضد قرآن و اسلام وارد شده است، عبارت "ایرانیان در قرآن" موجب تعجب شود. ولی در واقع در قرآن آیاتی هست که به ایرانیان اشاره دارد. یکی از آن آیات، آیه 13 از سوره مبارکه محمد است.

10/23/1396 - 08:37

دانشمندان پرورش یافته‌ی مکتب امام صادق (علیه السلام) تنها مردان نبوده اند. بلکه بانوانی هم در این بین وجود داشتند. یکی از آنها «حُسنیه» کنیزی ایرانی تبار بود. او در کودکی وارد خانه امام جعفر صادق (علیه السلام) شد تا به خدمتکاری منزل مشغول باشد، اما در طول دو دهه سکونت در منزل امام و تلمذ و شاگردی از محضر ایشان تبدیل به بانویی دانشمند شد.

10/17/1396 - 20:45

ابوموسی جابر بن حیان، یک فرد ایرانی مسلمان و یکی از شاگردان امام جعفر صادق (ع) بود که خدمات بسیاری به علم شیمی و کیمیاگری کرده است و طبق نقلی دانش او در علم شیمی توسط استاد او، امام صادق (علیه السلام) بدست آمده است.

08/28/1396 - 07:55

خانم «تاج گوهر خداد کوچکی» مادر فداکار شهید «فرهاد خادم»، به عنوان یک زن زرتشتی فعال در عرصه‌های مختلفت اجتماعی، از فرزند شهیدش می‌گوید... از ارادت به مراسم عزاداری برای امام حسین، از روضه‌ها، از زیارت امام رضا، از نذری که برای اهل بیت پیامبر کرده بود...

08/27/1396 - 14:18

از همان بَدو ورود اسلام به ایران، برخی از خاندان‌های ایرانی به سمت حکومت‌ها رفته و در خدمت آنان درآمدند. اما از عامه مردم بسیاری به اهل بیت پیامبر گرایش یافتند. نشانه‌های فراوانی از ارتباط وسیع ایرانیان با خاندان عصمت و طهارت در تاریخ وجود دارد. در این میان تلاش ائمه (علیهم السلام) برای بیرون راندن تفکر نظام طبقاتی و پاک کردن

07/25/1396 - 00:35

خدارحم هرمزان یکی از هزاران پیرو ادیان است که برای امام حسین (علیه السلام) پیشکش کرده است و نشان داده است که امام حسین (ع) متعلق به پیروان دین اسلام شیعی نیست. بلکه امام حسین (علیه السلام) برای همه مردم است.

05/03/1396 - 17:59

برخی افتخارشان این است که در دوره ساسانی، دو زن ایران مدتی در ایران به حکومت رسیدند. این جماعت به شما نمی‌گویند که این دو زن (آزرمیدخت و بوراندخت) در اثر بی‌مرد شدن دربار ساسانی چند روزی حکومت کردند و در انتها نیز توسط زرتشتیان کشته شدند! اما بانویی را می‌شناسیم، در قم که میلیون‌‌ها مَرد در محضر او پیشانی بر خاک می‌سایند. او نه بر چند وجب خاک سیاه، بلکه بر میلیون‌‌ها دل نورانی حکومت می‌کند.

11/13/1395 - 10:47

از جمله مهم‌ترین فعالیت‌ها و جان‌فشانی‌های ایرانیان در راه مذهب تشیع، مبارزه با مدعیان دروغین در عصر غیبت صغری است. درباره آن دوران باید بدانیم که فتنه‌های بسیاری رخ داد که اگر اراده الهی نبود، هر آینه مذهب تشیع برای همیشه از بین می‌رفت. فی الواقع، دست خدا از آستین مردان و زنان ایرانی بیرون آمد و مذهب تشیع را نجات داد.

07/18/1395 - 17:09

در واقعه کربلا رنگ، قومیت، ملیت، سن و سال معنایی ندارد؛ چون بنابر آیات قرآن اصل در برتری در دین اسلام تقوا است. در صحرای کربلا یاران امام حسین (علیه اسلام)، انسان های پاک و آزاد مردی بودند. از کهن سالانی همانند حبیب ابن مظاهر تا نوجوانانی همچون قاسم بن حسن و نوزادی همچون علی اصغر(علیهم السلام) را شامل می شدند. در بین اصحاب اباعبدالله(علیه السلام) افرادی از قومیت های مختلف حضور داشتند. یکی از قومیت ها ایرانیان بودند.

05/26/1395 - 12:04

حكمت‏ اسلامی براى اروپاییان مايه اعجاب‏ بود و خضوع. از موارد جالبى كه اين حالت اعجاب نصارا را نسبت‏ به‏ حكمت و فرهنگ اسلامى نشان مى‌‏دهد يك رساله لاتينى است از مؤلفى‏ مجهول که در اواخر كتاب، جائى كه اشارت دارد به انبيا كه منبع وحى الهى بوده‏‌اند، نام محمد (ص) را هم‏ در رديف نام موسى (ع) ذكر می‌‏كند و حاكى ‏است از تاثير و نفوذ فوق العاده حكمت اسلامى در اذهان و افكار علماء و حكماء اسكولاستيك.

صفحه‌ها