مدعیان دروغین مهدویت
در روایات، ظهور حضرت (ع) بسیار روشن بوده است و از آن تعبیر به روشن تر از خورشید شده است و هر شخص طالب حقیقتی به راحتی خواهد توانست صحت وی را تشخیص دهد.
مسئله سرّ در لوح محفوظ فاطمه (سلاماللهعلیها) چیست؟ سرّ در زمان ائمه اثنی عشر از باب تقیه و برای حفظ جان شیعیان و جان امام، بوده است. در روایات دیگر نیز ما می خوانیم؛ امامت ما سرّ مکنون خداوندی است، برای هرکسی و هرجایی آن را مطرح نکنید.
یکی از مسائل و موضوعات مهم در طول تاریخ، مدعیان دروغین مهدویت بوده اند که علمای اسلام با همین روایات و احادیث توانستند مقابله مؤثری در برابر آنها داشته باشند.
آن چیزی که از شیعه برداشت می شود این است که تقلید در اعتقادات جایز نیست مگر این که به نحوی برای او علم حاصل شود. تمام مباحث کلامی شیعی برای اهل علم با یقین قطعی حاصل شده است و مردم و جامعه نیز توسط اهل علم دعوت به تحقیق در باب موضوعات اعتقادی شده اند تا با دلیل مسائلی مثل توحید، نبوت، معاد، امامت و... را بپذیرند.
اتباع احمد بصری ادعا دارند که یکسری کراماتی را از جناب احمدبصری دیده اند، اولا؛ این که مومنین به ایشان بعد از ایمان، کرامتی ببینند که راه شناخت امام نیست، بلکه باید مخالفین یا محققین ببینند و از همه مهمتر اعجاز مانند جریان امام رضا (ع) باید به درخواست و به موضوع تعیین شده توسط مخالف مدعی امامت باشد.
بر اساس آیات و روایات، انسان با بدن مادی در قیامت محشور خواهد شد؛ حال آن که احمد اسماعیل بصری (احمدالحسن) منکر آیات و نصوص محکم می شود و می گوید: «عالم آخرت، عالم مادی نیست.» آیا وقت آن نشده که اتباع وی از خواب بیدار شوند؟
هیچ دلیلی برای الزام به شناخت یمانی نداریم و آن چیزی که شناختش الزام دارد شناخت امام عصر (عجلاللهتعالیفرجه) است. و همانطور که گذشت خروج یمانی صرفا در روایات به عنوان نشانه حتمی ظهور ذکر شده است.
پیروان احمد اسماعیل بصری(مدعی دروغین یمانی) تلاش کردهاند تا قانون شناخت حجت الهی موجود در روایات را بی اعتبار کنند؛ به این خاطر تمام آن راهها را غلو دانستهاند؛ در صورتی که آنها درک درستی از مسئله غلو ندارند.
خاتمیت نبوت توسط رسول خدا صلیاللهعلیهوآله، یکی از مهمترین اعتقادات اسلامی است که بین شیعه و اهلسنت هیچگونه اختلافی در این مسئله وجود ندارد؛ در صورتی که جریانهای انحرافی؛ همچون متصوفه و جریان مدعی یمانی این امر را نپذیرفتهاند.
پیروان مکتب مصر برای اثبات حقانیت خویش، به روایات پرچمهای سیاه استناد کردهاند؛ در صورتی که طبق پژوهشهای محققین، این روایات هیچگونه ارتباطی با ظهور نداشته و همه آنها مربوط به پیشگویی خروج ابومسلم خراسانی است.
قاضی نعمان در کتاب «شرحالاخبار» روایتی مبنی بر ظهور حضرت مهدی (عج) از غرب نقل کرده؛ در صورتی که روایات متواتر بین شیعه و اهلسنت، بیانکننده این نکته هستند که مهدی موعود از مکه ظهور خواهد کرد.
مکتب مصر(انشعابی از جریان احمد اسماعیل بصری) برای اثبات مهدویت عبدالله هاشم به روایتی از کتاب «شرح الأخبار في فضائل الأئمة الأطهار» قاضی نعمان استناد کردهاند؛ در صورتی که این روایت از حیث منبع و سند بسیار ضعیف یوده و از حیث حدیث شناسی به اینگونه اخبار توجه نمیشود.
کتاب «بشارة الاسلام» پر از اشتباهات و غلطهای حدیثی بوده که بستر سوء استفاده از روایات را برای جریانهای انحرافی فراهم کرده، به این خاطر محقق باید در صورت استفاده از این کتاب، به مصادر اصلی و اولیه رجوع کند.
احمد اسماعیل بصری، مدعی شده که بر حضرات معصومین علیهمالسلام عنوان «نبی» اطلاق میشود؛ در صورتی که این آموزه بر خلاف مبانی اسلامی است؛ زیرا طبق روایات متعددی، اطلاق عنوان «نبی» بر غیر رسولخدا صلیاللهعلیهوآله جایز نیست.