عکس

خداوند به وعده عمل می‌کند و در وعید مختار است
04/15/1399 - 17:49

روایتی از امام صادق (علیه‌السلام) در مورد وعده و وعید الهی آمده که در کتب اهل سنت از انس نقل شده پیامبر خدا فرمودند: «خداوند ثوابی را که در برابر کاری به کسی وعده داده، آن را به او عطا می‌کند، و عذابی را که در برابر عملی به کسی گوشزد کرده، خداوند در اجرای آن مختار است.»

لعن ابن تیمیه توسط عالم معاصرش، ابوحیان اندلسی
04/15/1399 - 12:28

تقی‌الدین سبکی می‌نویسد: «کتاب عرش برای ابن‌تیمیه است و قبیح‌ترین کتاب ابن‌تیمیه، کتاب العرش است و شیخ ابوحیان ابتدا ابن‌تیمیه را بزرگ می‌شمرد و زمانی که شیخ بر این کتاب واقف و خبردار شد، پیوسته ابن‌تیمیه را لعن می‌کرد تا این‌که از دنیا رفت.»

اشعار سبکی در مورد نقد غیرمنصفانه ابن تیمیه
04/14/1399 - 12:20

سبکی درباره کتاب منهاج الکرامه علامه حلی و بی‌انصافی‌های ابن‌تیمیه در رد این کتاب و کتاب‌هایی که خودش در رد ابن تیمیه نوشته، به شعر چنین می‌گوید:

پذیرفتن ردیه علمی سبکی، توسط ابن تیمیه
04/14/1399 - 10:05

صفدی شافعی می‌گوید: علما در رد افکار و اندیشه‌های ابن‌تیمیه کتاب‌های زیادی نوشتند و این ردیه‌ها به دست ابن‌تیمیه می‌رسید، ولی اعتنایی به آن‌ها نمی‌کرد، اما وقتی کتاب التحقیق فی مساله التعلیق از سبکی به دست وی رسید، با تعریف و تمجید از نویسنده آن گفت: این یک رد فقیهانه بر من است.

اهمیت ردیه سبکی بر کتاب ابن تیمیه
04/14/1399 - 09:55

کتاب «شفاء السقام فی زیارة خیر الانام علیه افضل الصلوة و السلام»، نقد سبکی بر نظرات ابن‌تیمیه در مورد زیارت پیامبر اکرم است، که نام دیگر این کتاب، «شنّ الغارة علی من انکر السفر للزیاره» است، به معنی حمله همه‌جانبه بر کسی‌که منکر زیارت است.

ابن‌تیمیه، بدعت‌گذار
04/13/1399 - 23:31

سبکی در کتابی که در رد ابن‌تیمیه نگاشته، درباره وی می‌نويسد: «افکار ابن تیمیه با عقیده اکثر مسلمین ناسازگار است و حرف‌های بدعت‌آمیزی را در اصول عقاید زده، او خودش را تحت تبعیت و پیروی از کتب خدا و سنت پیامبر مخفی کرده و پایه‌های ستون اسلام و عقاید مسلمانان را از بین برده و این‌طور وانمود می‌کند ک

توسل حامی ابن تیمیه به پیامبر و اهل بیت
04/13/1399 - 13:07

ابن‌تیمیه در بحث، ممکن است همان ایراداتی که به دیگران می‌گیرد را در بحث دیگر می‌پذیرد و کلامش پر از تناقض است؛ بجز این، کسانی‌که از او حمایت می‌کنند هم همین‌طورند؛ یکی از مؤیدین ابن‌تیمیه در نامه‌ای که به عنوان دفاع از ابن‌تیمیه آورده، هنگام دعا کردن، به پیامبر و اهل بیت توسل می‌کند.

ابن تیمیه، خود ادعاهایش را نقض می‌کند
04/13/1399 - 13:06

شیخ شهاب‌الدین می‌گوید: دوست داشتم عقیده اهل سنت و جماعت را بیان کنم تا فساد و بطلان گفته‌های ابن تیمیه روشن شود، هر چند نیازی به ابطال گفته‌های ابن تیمیه نیست، زیرا خود ابن تیمیه همه ادعاهایش را نقض می‌کند و هر قاعده‌ای را که بنا نهاده، خودش آن قاعده را از بین برده است.

بزرگ داشتن امام رضا توسط مأمون
04/13/1399 - 12:58

ذهبی در تاریخ الاسلام می‌نویسد: که علی بن موسی الرضا، سید بنی‌هاشم در زمان خود و اجلّ و گرامی‌ترین آنان بود. مأمون خلیفه عباسی او را بزرگ می‌داشت و در برابر او خاضع بود و درباره‌ی او غلو می‌کرد تا آنجا که او را ولیّ‌عهد خود قرار داد.
تاریخ الاسلام، ذهبی، ج14، ص270.

تشکیکی نبودن ایمان و کفر نزد ابوحنیفه
04/09/1399 - 19:34

ابوحنیفه معتقد است که: «ایمان کم یا زیاد نمی‌شود، و توصیف ایمان به هر یک از این دو بی‌مورد است، لیکن تفاوتی که وجود دارد در به جا آوردن طاعات و ترک محرمات است و به همین جهت است که میان مردم تفاوت و برتری به وجود می‌آید، لیکن از نظر ایمان هیچ کس را بر دیگری مزیت و برتری نیست.»

معتزله و تأثیر عمل در ایمان
04/09/1399 - 19:34

معتزله ایمان را تصدیق و اقرار و عمل به آن می‌دانند، لذا مسلمان دارای صفت ایمان نمی‌شود، مگر این‌که خصال مذکور در او گرد آمده باشد؛ از این‌رو آنان گنهکاران را مؤمن نمی‌شمارند، زیرا ایمان، تصدیق و عمل است و هم‌چنین او را کافر نمی‌دانند، زیرا شهادتین را اقرار کرده.

مرجئه و عدم تأثیر اعمال در ایمان
04/09/1399 - 19:34

مرجئه در قبول اصل حبوط با مکتب معتزلیان هم رأی هستند، اما به عقیده آن‌ها ایمان به خدا همه‌ی گناهان را به هر اندازه که باشد از میان می‌برد، چه تکفیر، چه ارتداد و ...؛ گناهان نمی‌توانند ایمان را از میان ببرند.
شرح المقاصد، تفتازانی، ج5 ص131و132.

ابن تیمیه خاک نعلین طحاوی هم نمی‌شود
04/09/1399 - 19:33

از احادیث صحیحی که ابن تیمیه در کتاب منهاج السنه مردودش دانسته، حدیث "رد الشمس" برای علی(علیه‌السلام) است. او وقتی دید علامه طحاوی این حدیث را حسن و ثابت شمرده، با زبان تیز و کلام رها، به جرح علامه طحاوی پرداخت. به خدا قسم درجه علامه طحاوی در علم حدیث بالاتر از هزاران نفر مثل ابن تیمیه است.

دیدگاه فرق مختلف، درباره‌ی شفاعت
04/08/1399 - 16:18

شیخ مفید می‌‌گوید: شیعیان متفقند که شفاعت در روز قیامت به عده‎ای از مرتکبین گناه کبیره از بین امت اسلام می‌رسد؛ مرجئه در باب شفاعت پیامبر با شیعه موافق است، غیر ابن‌شبیب و عده‌ای از اهل حدیث؛ معتزله متفقند که شفاعت پیامبر خدا درباره‌ی اهل طاعت است، نه گنهکاران، و او نسبت به هیچ کسی از آفریدگان که

صفحه‌ها