اسناد

ابن تیمیه می نویسد: «آنچه روایت شده از اینکه عده ای از قبر پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) و دیگر صالحان جواب سلام شنیده اند و سعید بن مسیب صدای اذان از قبر شنیده است و مانند این موارد همه حقیقت دارد.»

مردم مدینه دچار قحطی شدیدی شدند؛ از این مشکل به عایشه شکایت بردند؛ او گفت: بالای قبر رسول خدا (صلیاللهعلیهوآله) از سقف حجره حضرت، دریچهای به سوی آسمان باز کنید، تا بین آن و آسمان مانعی نباشد؛ چنین کردند و به حدی باران بارید که گیاهان رویید و شتران چاق شدند؛ آنقدر که پوست آنها از چاقی ترک خورد

نووی می گوید: «تلقین میت بعد از دفن مستحب است» و این عبارت در تلقین گفته شود: «ای بنده خدا پسر کنیز خدا!

روایت حسنی را ابوداود از پیامبر اکرم (صلیاللهعلیهوآله) نقل کرده است که «هنگامی که از دفن میت فارغ گشتید، بایستید و برای برادرتان طلب مغفرت کنید و از خداوند بخواهید که او را ثابت قدم بدارد؛ زیرا هم اکنون از او سؤال میشود.»

آلوسی در مختصر تحفه اثنی عشریه می نویسد: «ابوحنیفه که جایگاهش نزد اهل سنت مشخص است، همواره افتخار می کرد و با فصیح ترین زبان می گوید اگر آن دو سال (شاگردی نزد امام صادق (علیهالسلام)) نبود، منِ ابوحنیفه هلاک میشدم.

ابن تیمیه حرانی به اشتیاق عمر بن خطاب برای شنیدن اسرائیلیات کعب الاحبار اذعان می کند و می نویسد: «عمر بن خطاب، هنگامی که در دستان کعب الاحبار نسخهای از تورات میدید، به او میگفت: ای کعب!

ذهبی عالم مشهور اهل سنت در سیر اعلام النبلاء، پیرامون شخصیت کعب الاحبار می نویسد: «کعبالاحبار در ابتدا یهودی بود و بعد از وفات پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) مسلمان شد. کعبالاحبار در کنار اصحاب پیامبر (صلیاللهعلیهوآله) مینشست و برای آنان از کتب یهودیان حدیث میخواند.»

شنقیطی در تفسیر آیه 80 سوره نمل می گوید: «آنچه بر اساس دلیل رجحان دارد این است که اموات در قبورشان، کلام کسانی که با آنها حرف میزنند، میشنوند و قول عایشه و تابعین او که به این آیه و آیات مشابه استدلال کردهاند، اشتباهی از آنان است.
توضیح این مطلب، مبتنی بر دو مقدمه است:

مسلم از عايشه نقل مى كند كه پيامبر (صلىاللهعليهوآله) در آخرين بخش شب، خانه را به قصد زيارت بقيع ترك مى كرد و هر موقع وارد اين سرزمين مى شد به آنان چنين خطاب مى کرد: «درود بر شما! اى ساكنان خانه افراد با ايمان!

شنقیطی می گوید: «علمای حدیث اتفاق دارند که احادیث انس و ابن عمر که صحیح مسلم و بخاری از آنان درباره سخن گفتن پيامبر اکرم (صلىاللهعليهوآله) با کشتگان بدر نقل کردهاند، صحیح است؛ زیرا انس که شاهد جنگ بدر نبود از ابوطلحه که از صحابه بدری بود نقل کرده و این روایت را ابوحاتم در صحیحش آورده است.

در حدیثی از صحیح بخاری، پيامبر (صلىاللهعليهوآله) تصریح می کند به این که مرده در قبرش صدای کفش تشییع کنندگانی که برمی گردند را میشنود.
شنقیطی میگوید: «این حدیث هم نص صحیح و صریحی در سماع موتی است و در آن تخصیصی ذکر نشده است.»

شنقیطی از صحیح مسلم حدیثی نقل می کند که در آن شنیدن مردگان به طور عام تأیید شده است. عايشه مىگوید پيامبر (صلىاللهعليهوآله) در آخر شب به بقيع رفته و میفرمود: «درود بر شما! ...

از ابن قیم سؤال شد که آیا مردگان سلام و زیارتشان توسط زندگان را می فهمند؛ پاسخ داد: بله! روایاتی در این مورد نقل شده که نص است در اینکه به چشم خود دیده و جواب سلام را میدهند.

ابن تیمیه می گوید: «روح در چند وقت به بدن بر می گردد، مثل زمانی که به مرده سلام می شود یا در شب و روز جمعه که صلوات مسلمانان بر پيامبر (صلىاللهعليهوآله) عرضه می شود. روح مردگان پس از مفارقت از بدن باقی است که در نعمت یا در عذاب است.