اسناد

اعتراف ابن تیمیه به برآورده شدن حوائج زائرین قبر پیامبر (ص) و صالحان
03/12/1401 - 14:00

ابن تیمیه می نویسد: «آنچه روایت شده از اینکه عده ای از قبر پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و دیگر صالحان جواب سلام شنیده اند و سعید بن مسیب صدای اذان از قبر شنیده است و مانند این موارد همه حقیقت دارد.»

توسل به قبر پیامبر (ص) و رفع قحطی
03/11/1401 - 13:43

مردم مدینه دچار قحطی شدیدی شدند؛ از این مشکل به عایشه شکایت بردند؛ او گفت: بالای قبر رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از سقف حجره حضرت، دریچه‌ای به سوی آسمان باز کنید، تا بین آن و آسمان مانعی نباشد؛ چنین کردند و به حدی باران بارید که گیاهان رویید و شتران چاق شدند؛ آنقدر که پوست آنها از چاقی ترک خورد

قائلین به استحباب تلقین میت از علمای اهل سنت و ذکر مأثور تلقین
03/10/1401 - 14:23

نووی می گوید: «تلقین میت بعد از دفن مستحب است» و این عبارت در تلقین گفته شود: «ای بنده خدا پسر کنیز خدا!

منفعت میت از دعا و تلقین پس از دفن
03/10/1401 - 14:21

روایت حسنی را ابوداود از پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) نقل کرده است که «هنگامی که از دفن میت فارغ گشتید، بایستید و برای برادرتان طلب مغفرت کنید و از خداوند بخواهید که او را ثابت قدم بدارد؛ زیرا هم اکنون از او سؤال می‌شود.»

اعتراف ابوحنیفه به استفاده از محضر درس امام صادق (ع)
03/05/1401 - 14:21

آلوسی در مختصر تحفه اثنی عشریه می نویسد: «ابوحنیفه که جایگاهش نزد اهل سنت مشخص است، همواره افتخار می کرد و با فصیح ترین زبان می گوید اگر آن دو سال (شاگردی نزد امام صادق (علیه‌السلام)) نبود، منِ ابوحنیفه هلاک می‌شدم.

اشتیاق عمربن خطاب برای شنیدن تورات!
03/05/1401 - 14:01

ابن تیمیه حرانی به اشتیاق عمر بن خطاب برای شنیدن اسرائیلیات کعب الاحبار اذعان می کند و می نویسد: «عمر بن خطاب، هنگامی که در دستان کعب الاحبار نسخه‌ای از تورات می‌دید، به او می‌گفت: ای کعب!

کعب الاحبار برای اصحاب پیامبر (ص) تورات می‌خواند!
03/05/1401 - 13:56

ذهبی عالم مشهور اهل سنت در سیر اعلام النبلاء، پیرامون شخصیت کعب الاحبار می نویسد: «کعب‌الاحبار در ابتدا یهودی بود و بعد از وفات پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌‌وآله) مسلمان شد. کعب‌الاحبار در کنار اصحاب پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌نشست و برای آنان از کتب یهودیان حدیث می‌خواند.»

دلایل پذیرش عقیده سماع موتی توسط عالم وهابی
02/29/1401 - 11:48

شنقیطی در تفسیر آیه 80 سوره نمل می گوید: «آنچه بر اساس دلیل رجحان دارد این است که اموات در قبورشان، کلام کسانی که با آنها حرف می‌زنند، می‌شنوند و قول عایشه و تابعین او که به این آیه و آیات مشابه استدلال کرده‌اند، اشتباهی از آنان است.
توضیح این مطلب، مبتنی بر دو مقدمه است:

روایت صحیح مسلم در سلام پیامبر (ص) به مردگان و خطاب به آنان
02/29/1401 - 11:39

مسلم از عايشه نقل مى كند كه پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) در آخرين بخش شب، خانه را به قصد زيارت بقيع ترك مى كرد و هر موقع وارد اين سرزمين مى شد به آنان چنين خطاب مى کرد: «درود بر شما! اى ساكنان خانه افراد با ايمان!

اتفاق علمای اهل سنت در تأیید روایات اثبات کننده سماع موتی
02/29/1401 - 11:34

شنقیطی می گوید: «علمای حدیث اتفاق دارند که احادیث انس و ابن عمر که صحیح مسلم و بخاری از آنان درباره سخن گفتن پيامبر اکرم (صلى‌الله‌عليه‌وآله) با کشتگان بدر نقل کرده‌اند، صحیح است؛ زیرا انس که شاهد جنگ بدر نبود از ابوطلحه که از صحابه بدری بود نقل کرده و این روایت را ابوحاتم در صحیحش آورده است.

استدلال عالم وهابی به حدیث شنیدن صدای کفش توسط اموات جهت اثبات سماع موتی
02/29/1401 - 11:27

در حدیثی از صحیح بخاری، پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) تصریح می کند به این که مرده در قبرش صدای کفش تشییع کنندگانی که برمی گردند را می‌شنود.
شنقیطی می‌گوید: «این حدیث هم نص صحیح و صریحی در سماع موتی است و در آن تخصیصی ذکر نشده است.»

استدلال عالم وهابی به حدیث «سلام و خطاب پیامبر (ص) به مردگان» جهت اثبات سماع موتی
02/29/1401 - 11:09

شنقیطی از صحیح مسلم حدیثی نقل می کند که در آن شنیدن مردگان به طور عام تأیید شده است. عايشه مى‌گوید پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) در آخر شب به بقيع رفته و می‌فرمود: «درود بر شما! ...

استدلال ابن قیم به روایت «سلام و خطاب پیامبر (ص) به مردگان» جهت سماع موتی
02/29/1401 - 11:06

از ابن قیم سؤال شد که آیا مردگان سلام و زیارتشان توسط زندگان را می فهمند؛ پاسخ داد: بله! روایاتی در این مورد نقل شده که نص است در اینکه به چشم خود دیده و جواب سلام را می‌دهند.

پذیرش شنیدن مردگان توسط ابن تیمیه
02/29/1401 - 11:05

ابن تیمیه می گوید: «روح در چند وقت به بدن بر می گردد، مثل زمانی که به مرده سلام می شود یا در شب و روز جمعه که صلوات مسلمانان بر پيامبر (صلى‌الله‌عليه‌وآله) عرضه می شود. روح مردگان پس از مفارقت از بدن باقی است که در نعمت یا در عذاب است.

صفحه‌ها