اسناد

لعن خداوند بر یزید که راضی به قتل امام حسین بود
06/08/1399 - 12:34

تفتازانی می‌نویسد: «حق این است که رضایت یزید به قتل و شهادت حسین عقیده قلبی اوست، ... لعنت خدا بر او و یاران و کمک کنندگانش باد.»
شرح عقائد نسفیه، تفتازانی، ص103.
مقاله: «جواز لعن یزید از نگاه علمای اهل سنت»

جلوگیری از سب یزید، جهت عدم سرایت به دیگر ظالمان
06/08/1399 - 12:34

ذهبی از عبدالمغیث حنبلی که مدافع یزید است، نقل می‌کند: «حاکم و خلیفه عصرش از او سؤال کرد که چرا برای دفاع از یزید کتاب نوشتی؟

قول علما در لعن یزید، تلویحاً و تصریحاً
06/08/1399 - 12:34

ابن عماد حنبلی می‌نویسد: احمد بن حنبل در مورد لعن بر یزید دو قول دارد، تلویحاً و تصریحاً؛ همچنین مالک و ابوحنیفه هم تلویحاً و تصریحاً یزید را لعن کرده‌اند و قول مورد قبول خودش را به دلایلی که می‌گوید صریح می‌داند و تلویحاً لعن نمی‌کند؛ بعد می‌گوید: علما متفق القول هستند که جایز است لعن بر کسی‌که

امر خداوند به ایمن نگاه داشتن مسجدالحرام
06/08/1399 - 12:33

ابن حزم با استفاده از یک روایت از امیرالمؤمنین که به قرآن استدلال کرده‌اند، مسجدالحرام را امن خوانده؛ سپس قرامطه را کافر خوانده و لعن کرده و گفته، آنان در این مکان مسلمانانی را کشته‌اند.

اتفاق بر کفر حجاج
06/08/1399 - 12:33

شبراوی به نقل از استادش می‌نویسد: «اهل تسنن، همگان به کفر حجاج بن یوسف ثقفی حکم کرده‌اند، در حالیکه بی‌تردید جنایت‌های حجاج، هرگز به پای جنایت‌های یزید نمی‌رسید و او خیلی کمتر از یزید ستم کرده است.»
الاتحاف بحب الاشراف، شبراوی، ص175.

یزید قاتل امام حسین است بلاشک
06/08/1399 - 12:33

شبراوی نقل می‌کند که ابویعلی حنبلی در کتابی تحت عنوان مستحقین لعن به یزید، یزید را مستحق لعن و نفرین می‌داند و مخالفان او را جاهل و منافق قلمداد کرده است.
الاتحاف بحب الاشراف، شبراوی، ص174.

کفر یزید و مَثَل افعال قبیح یزید در گفتار آلوسی
06/08/1399 - 12:31

آلوسی می‌نویسد: «به عقیده من، یزید خبیثی است که اصلاً به پیامبر اکرم ایمان نیاورد و...

فسق یزید در منابع معتبر اهل سنت
06/08/1399 - 00:32

ذهبی درباره یزید گفته است: «یزید شخصی ناصبی و تندخو و سبک (جلف) بود و شراب می‌نوشید و اعمال منکر انجام می‌داد. حکومتش را با شهادت امام حسین (علیه‌السلام) شروع کرد.»
سیر اعلام النبلاء، ذهبی، ج4، ص38.

احتمال توبه و بخشش خداوند به دلایل دیگر، مانع اظهارنظر در مورد دیگران
06/08/1399 - 00:32

اقتضای ظلم، لعن و عذاب و دوری از رحمت خداست، ولی اگر معارضی بیاید، می‌تواند این اقتضا را از بین ببرد، مثلاً توبه یا خوبی‌های محوکننده بدی یا مصیبت‌هایی که کفاره گناهان است.

پذیرش شفاعت در قیامت توسط ابن تیمیه، برای کسانیکه ذره‌ای ایمان دارند
06/08/1399 - 00:32

ابن‌تیمیه به جهت استدلال بر منع لعن یزید می‌گوید: در روایات نبوی مستفیض آمده که عده‌ای از آتش جهنم با شفاعت خارج می‌شوند، که در آنان کسانی هستند که ذره‌ای ایمان در قلبشان وجود دارد.
منهاج السنة، ابن تیمیه، ج4، ص571.

بستن دست تکفیریان به جهت دفاع از یزید
06/08/1399 - 00:32

ابن‌تیمیه اعتراف دارد که طبق مذهب ما، اهل قبله به مجرد گناه تکفیر نمی‌گردد، و هر شخصی دارای بدی و خوبی است، ولی از این مسئله نتیجه می‌گیرد که دیگر ما در مورد هیچ فردی که شهادتین گفته و غیر شرک هر گناهی کرده باشد، نمی‌توانیم اظهارنظر کنیم، بلکه حساب اعمال همه دست خداست و خدا می‌داند که او لایق دور

اعتراف ابن تیمیه به گناه کبیره بودن قتل امام حسین و رضایت به آن
06/08/1399 - 00:32

ابن تیمیه قتل امام حسین (علیه‌السلام) را از گناهان بزرگ می‌داند، و اعتراف می‌کند: «آنچه از اتفاقات و انتقام‌های صورت گرفته در مقابل قتل امام حسین (علیه‌السلام)، رخ داده است، شکی نیست که قتل امام حسین (علیه السلام)، از بزرگ‌ترین گناهان است، و انجام دهنده آن و راضی به آن فعل و کمک کننده آن مستحق عذ

گریه پیامبر بر امام حسین در زمان نوزادی ایشان و خبر از شهادتشان
06/06/1399 - 11:46

اسماء بنت عمیس روایت می‌کند که پیامبر اکرم فرمود: ... ای اسماء! پسرم (امام حسین) را گروه ستمکاران خواهند کشت، خداوند شفاعتم را به ایشان نرساند، بعد گریه سختی کرد و...
مقتل الحسین، خوارزمی، ج1، ص136.

گریه پیامبر بر سعد بن عباده قبل از مرگ
06/06/1399 - 11:46

پیامبر اکرم در موقعی که سعد بن عباده در بستر بیماری بود، برایش گریه کرد.
صحیح بخاری، ج1، ص402.
مقاله: «گریه و عزاداری در سیره و سنت پیامبر از منابع اهل سنت»

صفحه‌ها