امام علی(ع): صحابه چهار دسته‏‌اند، که پنجمى ندارد. اول کسی‌که از روى عمد دروغ به پیامبر(ص) نسبت مى‏‌دهد. دوم کسى‌که از پیامبر چیزى را به اشتباه شنیده، امّا سخن آن حضرت را درست حفظ نکرده است. سوّم شخصى که شنیده پیامبر به چیزى امر فرمود، سپس از آن نهى کرد و او نمى‏‌داند. چهارم آن‌که نه به خدا و نه به پیامبرش دروغ نسبت نمى‏‌دهد.

یکی از دلایل وهابیت و برخی از اهل سنت، جهت اثبات حجیت اقوال و رفتار صحابه، حدیث نجوم است، ایشان می‌گویند: پیامبر اکرم در حدیثی فرموده است: «اصحابی کالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم» اصحاب من، مانند ستارگانند، به هر کدام از آن‏ها که اقتدا کنيد، هدايت می‌‏يابيد. در نقد و بررسی این روایت، نکاتی است که استدلال این روایت بر عدالت جمیع صحابه را ثابت نمی‌کند.

به حكم عقل و نقل، در ميان صحابه -هم‌چون ساير مردم- هم عادل وجود دارد و هم فاسق، هم درستكار و هم خطاكار... ليكن واضح نیست اين اعتقاد غلط از كجا در انديشه اهل سنت، سرچشمه گرفته است که تمامى صحابه را مبرّا از بدى‌‏ها دانسته و عادل شمرده‌‏اند و اعتقاد به عدالت صحابه را واجب دانسته‏‌اند؟ و بر همين اساس، آن‌چه را كه از صحابه رسيده مى‏‌پذيرند.

از انسان‌های ممتاز که در زمان پیامبر اکرم (ص) زندگی می‌کردند، صحابه هستند. صحابه در نزد مسلمانِ شیعه وسنی، مورد قبول و احترام هستند. بنابراین توهین به صحابه جایز نیست. اما در این که صحابی چه کسانی هستند، اختلاف وجود دارد، برخی هر فردی که در زمان پیامبر بوده را صحابی دانسته و برخی دیگر پیروی از پیامبر را شرط می‌دانند.

اهل سنت قاعده ای دارند به نام «عدالت صحابه» با توجه به این قاعده سخنان صحابه را می پذیرند و قول و سخنانشان را حجت می دانند. این درحالی است که ابوبکر نیز این قاعده را نپذیرفت!

در مورد عدالت صحابه بین علمای اهل سنت اختلاف وجود دارد: جمهور اهل سنت، اعتقاد به عدالت صحابه دارند و گروهی از آنان تفصیل‌هایی قائل شده‌اند؛ از دیدگاه شیعه عدالت صحابه، همانند غیر صحابه است و به نظر آنان صرف مصاحبت با پیامبر در ثبوت عدالتشان کفایت نمی‌کند و باید احوالشان مورد بررسی قرار گیرد.