افکار وهابیت

05/06/1400 - 10:58

وهابیت خارجی، هم‌چون محمد بن عبدالوهاب، واژه «اله» در «لا اله الا الله» را به معنای معبود می‌گیرد؛ یعنی هم و غم پیامبران بر این بود توحید عبادی بشریت را درست کنند، ولی در توحید ربوبی، مشرکین مشکلی نداشتند؛ لذا اله در این‌جا به معنای رب نیست، در حالی‌که با مراجعه به آیات، اله و رب جدای از هم نیستند.

05/06/1400 - 09:49

داود بن سلیمان نقشبندی از جمله عالمان سنی مذهبی به حساب می‌آید که بر خلاف وهابیت، معتقد است انسان‌ها بعد از مرگ نیز با دنیا ارتباط دارند؛ از همین رو طلب شفاعت و استغاثه از اموات هیچ منعی ندارد.

05/05/1400 - 09:54

یکی از مسائلی که وهابیت تکفیری، خلاف قرآن و سنت بیان می‌کنند، این است که مشرکین بت‌ها را رب نمی‌دانستند، ولی در عین حال آن‌ها را عبادت می‌کردند؛ در حالی‌که عبادت بدون اعتقاد به ربوبیت بت، معنا ندارد. لذا خداوند در آیات متعدد بیان کرده که مشرکین از بت‌های خودشان عزت، نصرت، رزق و ... می‌خواستند.

05/04/1400 - 09:16

طبق روایات شیعه، امام هادی (علیه‌السلام) به برخی اصحاب خویش دستور فرمودند تا برای زیارت قبر مطهر امام حسین (علیه‌السلام) به کربلای معلی مشرف شوند؛ زیارت بارگاه سیدالشهدا، بدون سفر کردن ممکن نیست، مشخص است که امام هادی (علیه‌السلام) خلاف وهابیون و ابن تیمیه، قائل به مشروعیت سفر به نیت زیارت قبور بوده‌اند.

05/03/1400 - 12:08

یکی از امور مشروعی که سیره مسلمانان بوده و از صدر اسلام تاکنون بدان پایبند بوده‌اند مساله توسل به پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) و اولیاء الهی است؛ همواره مشاهده می‌شود که مردم در کنار قبر پیامبر و یا اهل‌بیت ایشان جمع شده و به این ذوات مقدسه متوسل می‌شوند و با واسطه قرار دادن ایشان حاجاتشان را از خداوند مطالبه می‌‌کنند.

05/02/1400 - 11:35

وهابیت تکفیری به تبع محمد بن عبدالوهاب می‌گویند مسلمانان هم‌چون مشرکین، شرک در عبادت دارند و چنان‌چه مشرکین بت‌ها را می‌پرستند، مسلمانان هم غیر خداوند متعال را عبادت می‌کنند؛ در حالی‌که با مراجعه به آیات قرآن مشاهده می‌شود که بت پرستان معبود متعدد داشتند و برای خداوند فرزند و هم کفو قائل بودند.

05/02/1400 - 11:23

یکی از تقسیمات بدعی و شرکی که وهابیت تکفیری انجام دادند این است که آن‌ها امور را به «آنچه غیر خدا هم به آن قادر است» و «آنچه غیر خدا به آن قادر نیست» تقسیم کردند؛ در حالی‌که با مراجعه به آیات قرآن مشاهده می‌شود که هیچ امری را بدون اذن خدا، کسی قادر نیست و اگر عبدی بر آن قادر است به اذن الله قادر است.

04/29/1400 - 11:06

داود بن سلیمان نقشبندی، از جمله عالمان سنی مذهبی است که بر خلاف ابن تیمیه و وهابیون، توسل به ذات صالحین را مشروع می‌داند؛ او برای اثبات مشروعیت توسل به ذات اولیاء الهی، به ادله فراوانی استناد می‌کند که همین امر موجب اتقان هرچه بیشتر ادعایش می‌شود.

04/28/1400 - 13:09

پیامبر گرامی اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) هدایت کننده بشریت به سوی بندگی خدا است و از هر نوع پلیدی و گمراهی مبرا است و این نه در دوران بعثت، بلکه قبل از بعثت نیز در حق ایشان اثبات شده است و فریقین بر آن اتفاق نظر دارند.

تربت امام حسین
04/28/1400 - 10:44

تبرک به قبور اولیاء الهی، امری مشروع است که مورد تایید بزرگان فریقین است، اما در مورد قبر امام حسین (علیه‌السلام) در منابع تاکید ویژه‌ای شده است و بسیار مشاهده شده است که افراد زیادی با تبرک جویی از تربت پاک ایشان شفا یافته‌اند.

04/28/1400 - 09:25

وهابیون هرگونه خضوع و خشوعی در برابر مخلوقات را از مصادیق عبادت غیرالله و شرک به خدا دانسته‌اند؛ حال آن‌که به تصریح مرحوم کاشف الغطاء (رحمه‌الله‌علیه) تحقق عبادت، وابسته به نیات افراد است و تا زمانی که انسان در نیت افعالی که انجام می‌دهد، قصد عبادت نداشته باشد، مرتکب عبادت غیرالله نشده است.

04/23/1400 - 13:01

شیخ جعفر کاشف الغطاء (رحمه‌الله‌علیه) در بخشی از نامه ای که خطاب به عبدالعزیز بن سعود نوشته است، مراد از «کفر» که در لسان ادله شرعی، درباره برخی از معاصی به کار رفته است، را کفر صغیر دانسته که از دایره دین خارج نمی‌‌کند.

04/23/1400 - 11:04

وهابیت خطاب غیر خداوند با لفظ «یا» را شرک می‌داند؛ باید گفت: هر خطابی با الفاظ ندا شرک نیست؛ بلکه به نیت ندا کننده بستگی دارد؛ اگر ندا کننده، او را مستقل در برآوردن حاجت نداند، شرک نیست؛ معنی سخن وهابیت این است که خدا قدرت ندارد، و نمی‌تواند به کسی اجازه واسطه شدن بدهد؛ با این فکر، قدرت خدا را انکار کرده و مطابق عقیده یهود می‌شود.

04/23/1400 - 10:42

مرحوم کاشف الغطاء (رحمه‌الله‌علیه) در فصل دوم نامه‌اش به عبدالعزیز بن سعود، با استناد به مثال‌هایی از آیات قرآن، تصریح می‌کند که ظاهر برخی از آیات و روایات با یکدیگر اختلاف دارد؛ لذا نمی‌توان صرفا به ظاهرگرایی روی آورد. در فصل سوم نیز بیان می‌کند هنگام بروز اختلافات باید به سلف صالح و اجماع امت اسلامی رجوع کرد.

صفحه‌ها