امام خمینی
رقص صوفیانه در خانه حضرت امام(ره) در خمین امری برای تحریف شخصیت حضرت امام(ره) است. عرفان ایشان آمیخته با فقه جعفری است و با این گونه رقص و آواز ها هیچ گونه تناسبی ندارد.
از جمله تاکتیک‌ها و راهبردهای امام خمینی (ره) برای نابودی رژیم غاصب صهیونیستی، اعلام روزی به عنوان روز جهانی قدس بود.
از جمله تاکتیک‌ها و راهبردهای امام خمینی (ره) برای نابودی رژیم غاصب صهیونیستی، به رسمیت نشناختن رژیم صهیونیستی بود.
یکی از تاکتیک‌های امام خمینی (ره)، برای نابودی رژیم غاصب صهیونیستی، تلاش برای ایجاد وحدت میان مسلمانان و تشکیل جبهه مشترک و محکمی برای مقابله با این خطر بزرگ جهانی بوده است.
برخی از تاکتیک‌های امام خمینی (ره) برای مبارزه با رژیم غاصب صهیونیستی، عبارتند از تلاش برای بازگرداندن هویت و شخصیت اسلامی به تمامی جهان اسلام و نیز تذکر مکرر و تأکید زیاد ایشان نسبت به ظلم‌های رژیم صهیونیستی در بسیاری از مناسبت‌ها است. به اعتقاد امام (ره) یکی از راه‌های دستیابی به هویت اسلامی، مبارزه تمام مسلمانان با این رژیم غاصب، تسلیم نشدن در برابر آن و آزادسازی قدس است.
امام خمینی (ره) همواره در بیانات خود به برادری و برابری تمام اقشار در حقوق و قانون اساسی اشاره کردند که این تساوی و برابری تأکید اسلام است. در اسلام، همه نژادها با هم برابرند؛ پس حقوق مساوی دارند و گروهی برتر از گروهی دیگر نیست، مگر به تقوا و پرهیزگاری.
امام خمینی (ره) به عنوان رهبر جامعه اسلامی همواره به فعالیت دشمنان برای تضعیف آموزه‌های اسلامی و دامن زدن برخی از معاندان بر جریان اسلام آمریکایی تأکید داشتند و امت اسلامی را به هوشیاری، بصیرت و حفظ اصالت‌های دینی سوق می‌دادند.
اهل بیت (ع) در عصر غیبت کبری، برای نجات مومنین از غربال آخرالزمان و فتنه ها راهی مشخص کرده اند و آن راه، رجوع به عالمان دینی که مجهز به علم و عمل هستند، می باشد. عالمان دینی نیز در نقد متصوفه و عملکرد آنها از هیچ کوششی دریغ نکرده و برای رهایی مؤمنین از دام آنها در تالیفات خود، انحرافات متصوفه را بازگو کرده اند.
یکی از اقدامات جمهوری اسلامی ایران، احترام به حقوق و عقاید سایر مذاهب اسلامی در مورد اجرای حدود و قوانین شرعی طبق عقاید و اصول مذهب آنها است که این خود گامی بزرگ در ایجاد تفاهم و تقریب مذاهب اسلامی به شمار میرود.
هدف انقلاب اسلامی ایران مقدمه سازی جامعه شیعی برای ظهور حضرت حجت (عج) است و فرقه هایی مانند فرقه یمانی دروغین (احمدالحسن) بدل ایجاد شده در مقابل این هدف است تا جامعه شیعی را از این هدف مقدس که بنیانگذار انقلاب اسلامی نهاده دور کنند.
وهابی‌ها شبهه می‌کنند که چرا برای امام مستضعفان و محرومان، چنین قصر و بارگاهی ساخته شده است؟ پاسخ این است که هویت شخصیت‌های معنوی، به جسم و حضور دنیویشان نیست؛ به فکر و راه آنهاست. اگر ما بخواهیم این فکر را نگه داریم، باید یاد و خاطره او مورد اهتمام باشد، لذا به ما گفته‌اند هر سال برای امام حسین (ع) گریه کنید.
اگر حضرت امام در مورد هیچ کدام از فرق درویشی اظهار نظری نداشته باشند، لااقل در مورد فرقه منحرف گنابادیه با نام بردن از اقطاب ایشان، ابراز انزجار فرموده است.
محمد اسماعیل صلاحی از مدعیان قطبیت در فرقه دراویش گنابادی با خلط دو موضوع متفاوت، یعنی عرفان و تصوف مدعی است که تنها راه شناخت اسلام، عرفان و تصوف است. وی نامه حضرت امام خمینی (ره) به گورباچف و نام بردن از ابن عربی را به عنوان شاهد مدعای خویش ذکر کرده است.
دکانداری معنوی یکی از مشکلات موجود در حوزه مباحث عرفان و معنویت است. دکان‌داران معنوی کسانی هستند که به سبب علاقمه‌مند به موضوعات مرید و مرید بازی، با طرح ادعاهای کاذب، موجب ایجاد نگرانی‌هایی در بین علاقمندان به مباحث عرفانی شده است.