پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ اقطاب و بزرگان صوفیه همواره در طول سعی در اثبات و حقانیت بخشی به معروف کرخی بوده اند چراکه صحت و قوام سلسله اکثر سلاسل صوفی به وی مربوط است و اگر ذره ای به چهره معروف کرخی خدشه وارد شود و اصل وجود و اعتبار معروف کرخی را زیرسوال برد، درواقع اصل سلسله این فرقه ها زیرسوال رفته است. چراکه بسیاری از فرقه ها سلاسل خود را به معروف کرخی می رسانند.

محمد اسماعیل صلاحی نیز به مانند اقطاب سلف خویش به همین منظور در سخنانی به تشریح ابعاد مختلف تاریخ زندگی معروف کرخی پرداخت. سخنان صلاحی در برخی موارد هم سو و همراه با نظریات بزرگان فرقه خویش است ولی در برخی از موارد دقیقاً مخالف اقطاب خویش سخن گفته است.

صلاحی درباره معروف کرخی می گوید: «در رساله صالحیه آمده است که روایاتی از حضرت صادق (علیه السلام) نقل شده است که از طریق جناب معروف کرخی است. سلسله اجازه روایات بسیاری از علمای اهل سنت نیز به معروف می رسد کما اینکه سلسله اجازه روایت بسیاری از بزرگان شیعه هم به ایشان می رسد. کما اینکه شهرآشوب سلسله اجازه اش به معروف کرخی می رسد. یا در اهل سنت آلوسی سلسله اجازه اش به معروف و از معروف به امام صادق(علیه السلام) می رسد.»

ادعای این که سلسله اجازه روایت علمای شیعه به معروف کرخی می رسد اگرچه قولی مضحک و بی اساس است ولی این که معروف کرخی از امام صادق (علیه السلام) روایت نقل کرده است قولی است که هم سو و همراه با نظریات دیگر اقطاب این فرقه است. چنانچه سلطان حسین تابنده می‌گوید: «شیخ معروف خدمت حضرت امام صادق (علیه السلام) و کاظم (علیه السلام) و رضا (علیه السلام) رسیده و از طرف رضا (علیه السلام) مأمور به دعوت ولایتی بوده است.» [سلطان حسین تابنده،نابغه علم و عرفان ص 59]  

برخی منابع رجالی و کلامی اهل سنت از اینکه معروف کرخی به دست امام رضا(ع) مسلمان شده است به شدت مخالفند تا جایی که ذهبی قسم می‌خورد که این قضیه صحت ندارد و داستان دربانی امام نیز مطابق واقع نیست[ذهبی، المنتقی، ص۵۰۵]

محمد باقر خوانساری درباره روایاتی که به واسطه معروف کرخی از امام صادق (ع)نقل شده؛ اعتقاد دارد، ممکن است مراد از امام جعفر در این روایات، جعفر ثانی یا امام هادی(ع) باشد زیرا هیچ منبعی معروف کرخی را در میان اصحاب امام صادق (ع) ذکر نکرده است. [خوانساری، روضات الجنات ج۸، ص۱۳۶]