ولادت در کعبه از زبان خود حضرت علی (علیه السلام)

  • 1397/12/28 - 22:43
«اثبات ولادت آن حضرت در خانه کعبه با استناد به سخنان خود آن حضرت» تا جوابی باشد به بعضی از کسانی که اشکال کرده اند: «اگر ولادت حضرت علی علیه السلام در کعبه و خانه خدا صحیح می‌باشد، پس چرا آن حضرت در سخنان خود به این امر استناد و اشاره‎ای نکرده‎اند؟» واین فضیلت مختص به خود آن حضرت است. و هرگز احدی با آن حضرت شریک نيست.

پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ در میان فضائل بی‌شمار امیرالمؤمنین (علیه السلام) بعضی از فضائل آن حضرت در میان اولین و آخرین، مختص به خود آن حضرت است و در میان انبیاء و اوصیاء، هرگز احدی با آن حضرت شریک نيست و حتی علمای سنی به این امر تصریح نموده و کتاب‌ها نگاشته‎اند.[1] و اما موضوع مورد بررسی عبارت است از: «اثبات ولادت آن حضرت در خانه کعبه، با استناد به سخنان خود آن حضرت» تا جوابی باشد، به بعضی از کسانی‌که اشکال کرده‌اند: «اگر ولادت حضرت علی (علیه السلام) در کعبه و خانه خدا صحیح می‌باشد، پس چرا آن حضرت در سخنان خود، به این امر استناد و اشاره‎ای نکرده‎اند؟»

قبل از هر چیز باید توجه داشت که ستایش و تعریف انسان از خود، کار مذموم و ناپسندی است، اما بعضی مواقع برای اسکات خصم و اتمام حجت لازم است. در بحث مورد نظر نیز آن حضرت به تناسب و در موارد مختلفی به «ولادت خود در خانه خدا» تصریح دارند، که چند نمونه را بیان می‎کنیم:
1- س‍والاتی که صعصعة بن صوحان از حضرت می‎پرسند: می‌پرسد شما افضل هستی یا عیسی، فرزند حضرت مریم؟ آن حضرت فرمود: مادر حضرت عیسی (علیه السلام) در بیت المقدس بود و زمانی که آثار ولادت حضرت عیسی پدیدار شد، هاتفی به حضرت مریم خطاب نمود که از بیت المقدس خارج شو! و فرزند خود را در بیرون از بیت المقدس، به‌دنیا بیاور. زیرا این مکان جای عبادت کردن است، نه جای بچه به‌دنیا آوردن! اما مادر من، فاطمه بنت اسد، زمانی که آثار وضع حمل بر او نمایان شد و در آن حال مشغول طواف کعبه بود، ناگهان دیوار کعبه شکاف برداشت و شنید که هاتفی به او می‎گوید: وارد خانه خدا شو، او هم وارد خانه خدا شد و «من در آن‌جا به‌دنیا آمدم.» و هیچ‌کس نه قبل از من و نه بعد از من به چنین فضیلتی دست نیافته است.[2]

2- فضل بن شاذان در کتاب فضائل خود حدیثی را بیان می‎کند که در آن حدیث، حضرت علی (علیه السلام) و حضرت زهرا (سلام الله علیها) در نزد پیامبر (صلی الله علیه و آله وسلم) فضائل و مناقب خود را بازگو می‎کنند، که حضرت علی در قسمتی از فضائل خود، به حادثه ولادت خود در خانه خدا، اشاره می‎کند و چنین می‎فرماید: و من در مکانی بلند جایگاه دیده به جهان گشودم.[3] در این حدیث منظور آن حضرت از «مکان بلند جایگاه» با توجه به اقوال و احادیثی که علمای شیعه و سنی بیان نموده‎اند و در کتب خود آورده‎اند، مسلماً خانه خدا است.

3- ابن شاذان در کتاب خود می‎نویسد: ابوجعفر میثم تمار گوید: روزی در کوفه در محضر مولایم امیرالمؤمنین (علیه السلام) نشسته بودم  و گروهی از اصحاب پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) مانند ستارگان فروزانی که در شب، ماه تابان را در میان بگیرند، در گرد «ماه» یعنی علی (علیه السلام) گِرد آمده بودند، که ناگهان مرد بلند قامت با قبای خز تیره رنگ بر تن، و عمامه‎ای زرد گل‌دار بر سر، بدون سلام از درب وارد شد و چیزی نگفت، همگان در برابر او ایستادند. در حالی‌که امیرالمؤمنین (علیه السلام) سرش پایین بود و اصلاً اعتنا نمی‎کرد، آن مرد سکوت را شکست و آغاز سخن کرد و گفت: ای مردم! کدامیک از شما در شجاعت برگزیده است، تاج فصاحت بر سر و جامه قناعت بر تن دارد و «در کعبه دیده به جهان گشوده» و در بخشش و صفات برجسته به بلندترین قله آن راه یافته است؟ هنگامی‌که آن مرد بلند قامت از سخن گفتن باز ماند، امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) سرش را بلند کرد و فرمود: ای سعید بن فضل بن ربیع بن مدرکة بن نخبة بن صلت بن حرث بن اشعث بن ابی سمیع، آن‌چه گفتی من هستم، پس بپرس از آن‌چه برایت پیش آمده است.[4]
پس با این حساب، حجت تمام است و این خود یک قطره از دریای  فضایل حضرت بود. با این حساب هر پژوهش‌گر منصف و بابصیرتی می‌تواند، با تحقیق بیشترانتخابی درست داشته باشد. ان‌شاءالله.    

پی‌نوشت:

[1]. ولادت در کعبه، اعتراف بزرگان اهل سنت
[2]. التبريزي الأنصاري، اللمعة البيضاء، تحقيق : السيد هاشم الميلاني، چاپخانه: مؤسسة الهادي، قم-ایران، سال چاپ: 1418 قمری، ص221
احمد الرحمانی الهمدانی، الامام علی بن ابی طالب، مصادر حدیث شیعه، المنير للطباعة والنشر – تهران، 1417قمری، ص370. «... قال: أنت أفضل أم عيسى بن مريم؟ فقال: عيسى كانت امه في بيت المقدس فلما جاء وقت ولادتها سمعت قائلا يقول: اخرجي، هذا بيت العبادة لا بيت الولادة، وأنا امي فاطمة بنت أسد لما قرب وضع حملها كانت في الحرم، فانشق حائط الكعبة وسمعت قائلا يقول لها: ادخلي، فدخلت في وسط البيت وأنا ولدت‌به،وليس‌لأحدهذه‌الفضيلةلاقبلي‌ولابعدي»
[3]. ابن شاذان قمى، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل،‏نام کتاب: الفضائل( لابن شاذان القمي)، ناشر: رضى‏،قم، 1363ش ص80، باب«خَبَرُ مُفَاخَرَةِ عَلَيِّ بْنِ أَبْي طَالِبٍ ع وَ فَاطِمَةَ الزَّهْرَاءِ ع»  «وأناولدت‌في‌المحل‌البعيدالمرتقی»
[4]. محمد بن جرير الطبري (الشيعي)، نوادر المعجزات، مصادر حديث شيعه – عام، تحقيق : مؤسسة الإمام المهدي (ع)، ناشر : مؤسسة الإمام المهدي (ع) - قم المقدسة،1410ق،ص33،باب« الباب الأول في دلائل أميرالمؤمنين (عليه السلام)»
ابن شاذان قمى، أبو الفضل شاذان بن جبرئيل،‏نام کتاب: الفضائل( لابن شاذان القمي)، ناشر: رضى‏،قم، 1363ش ص2و3، «قال حدثني الشيح محمد بن أبي مسلم بن أبي الفوارس الدارمي، وقد رواه كثير من الأصحاب حتى انتهى إلى أبي جعفر ميثم التمار قال بينما نحن بين يدي مولانا علي بن أبي طالب علیه السلام بالكوفة وجماعة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله محدقون به» « إذ دخل عليه من الباب رجل طويل» «ثم قال أيكم المجتبى في الشجاعة، والمعمم بالبراعة، والمدرع بالقناعة، أيكم المولود في الحرم، والعالي في الشيم، والموصوف بالكرم؟..»؛ «فعند ذلك رفع أمير المؤمنين علیه السلام رأسه إليه فقال له علیه السلام يا مالك يا أبا سعد بن الفضل بن الربيع بن مدركة ابن نجيبة بن الصلت بن الحارث بن الأشعث بن السميمع الدوسي سل عما بدا لك؟»

برچسب‌ها: 
تنظیم و تدوین

دیدگاه‌ها

سلام خدمت نویسنده محترم. شیرمادرت حلالت.اجرت با فاطمه الزهرا سلام الله علیه. وقتی حتی علمای اهل سنت هم در کتب خود به میلاد امیرالمومنین علیه السلام در درون کعبه اعتراف کردند، دیگر جای هیچ گونه تردید و شبهه ای نمی ماند ولی نمیدانم چطور یک عده معاند به خود اجازه میدهند که این اراجیف را بگویند.

سلام خدمت شما محقق عزیز. تشکر از لطف وتوجه شما. حق باشماست چرا یک عده ای هنوز خودشون را به خواب زدند.

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.