اعتقادات

04/15/1395 - 23:44

از بزرگ‌ترین بدعت‌های صوفیه، مسئله بیعت ایمانی است که معتقدند تمام انسان‌ها باید با اقطاب صوفیه به عنوان نائبان و مجازین از طرف امام، بیعت کنند و هرکس از این بیعت ایمانی سر باز زند، ولایتی برایش حاصل نمی‌شود و ایمان شخص نیز وابسته به این بیعت است و بدون بیعت، ایمان آنها نیز کامل نخواهد بود. در این صورت می‌توان گفت نواب اربعه و تمام علما که دست بیعت به اقطاب صوفیه نداده‌اند بی‌ایمان هستند.

03/06/1395 - 11:14

شناخت از راه شهود یکی از راه‌های شناخت خدا است که همواره مدعیان دروغین با استفاده از این دو واژه به دنبال سرکیسه کردن خلق‌ بوده‌اند. امّا به‌راستی شناخت شهودی وجود دارد؟ آیا هرکسی می‌تواند مدعی شهود شود؟ میزان و ملاک صحت شهود چیست؟ در این مقاله با توجه به ادله مختلف سعی خواهیم کرد به این سؤالات پاسخ دهیم.

03/05/1395 - 10:12

برای آنکه مردم حاضر به گوش سپردن سخن اقطاب صوفیه شوند، بزرگان صوفیه برای خود مقامات معنوی را مدعی شدند، که فراتر از گزافه‌گویی است. ایشان برای اقطاب سلاسل خود مقاماتی را متصور هستند که آن مقامات مختص به معصومین (علیهم السلام) است و تا به حال کسی غیر از معصومین (علیهم السلام) به آن اذعان نکرده‌اند.

02/29/1395 - 12:37

یکی از عقاید صوفیه، اعتقاد آنها به صلح کل می‌باشد. این عقیده صوفیه در تعارض و تضاد با دیگر عقاید اصلی آنها مانند ولایت و بحث مهدویت است. البته نباید فراموش کرد که منظور آنها از صلح کل، انسان‌دوستی و یا دوستدار طبیعت و جانداران بودن به‌تنهایی نیست. بلکه آنها مقصودشان از صلح کل چیز دیگری است که در ادامه به تبیین آن خواهیم پرداخت.

02/28/1395 - 12:06

اصلی‌ترین محور اتصال برخی فرَق صوفیه به شیعه، به واسطه اصطلاح ولایت می‌باشد. بررسی ادعاهای بزرگان و رهبران صوفیه درباره مفهوم ولایت و مقام تراشی‌های ایشان همچنین بررسی مفهوم ولایت و امامت در شیعه، محکی برای سنجش اعتقادات صوفیان در عصر حاضر درباره مهدویت و ولایت‌پذیری آنان است.

02/28/1395 - 11:04

از مسائلی که در میان شیعیان مطرح است، مساله جانشینی امام عصر (عج) می‌باشد. شیعیان عقیده دارند بعد از غیبت صغرا، حضرت فقط از طریق نمایندگان چهارگانه خود با شیعیان مرتبط بوده است. اما صوفیه ادعا دارند که در زمان غیبت امام زمان (عج) نیابت حضرت از آن ایشان است و به‌جای نواب اربعه نیابت را به بزرگان خود ختم می‌کنند.

02/26/1395 - 12:06

ابن عربی، مدت امامت حضرت مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) را 9 سال می داند، در حالی که به اعتقاد شیعه و اکثریت اهل سنت، آن امام همام، بعد از شهادت پدر بزرگوارش امام عسگری(علیه السلام) به سال 260 هجری قمری، از دیده‌ها پنهان شده و از آن زمان تا کنون پشت غیبت قرار گرفته است و روزی به امر خداوند متعال، ظهور خواهد کرد و اشتباه بودن سخن امثال ابن عربی روشن خواهد شود.

02/26/1395 - 10:33

یکی از علل تشکیل فرق و نحله‌های اعتقادی و مذهبی از سوی دشمنان یک امت، مقابله با محور وحدت در آن جامعه می‌باشد. ازآنجاکه دو چیز در امت اسلام به‌عنوان محور وحدت از سوی پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) معرفی‌شده بود، دشمنان مسلمین در لباس نفاق و تزویر به مبارزه با آن دو پرداختند. آن دو رکن وحدت یکی کتاب و دیگری عترت و اهل‌بیت رسول خدا (صلی الله علیه و آله) می‌باشد.

02/23/1395 - 17:05

صوفیه گنابادی، نیابت نواب اربعه امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) را از طرف امام زمان و امام حسن عسگری (عليه السلام) به این نیابت رسیده بودند؛ را نمی‌پذیرند و به نیابت اقطاب خودشان قائل هستند و نیابت نواب اربعه را فقط در اخذ هدایا و وجوهات شرعی می‌دانند.در حالی که بسیاری از علمای شیعه به بزرگی و وثاقت آنان اذعان دارند.

02/15/1395 - 12:09

تلاش صوفیه برای آن است که به مریدان بفهماند که به خدا قسم من قطب هستم و از جانب خداوند تایید شده ام، چرا که اگر اجازه نباشد، قطب بیچاره چونکه معنویتی ندارد و با بقیه مردم هیچ فرقی ندارد، بلکه مقامش پایین تر از مردم عادی است. چون مردم عادی هر چه هستند، مردم را دانسته به انحراف نمی‌کشانند. اینکه می‌گوییم قطب معنویتی ندارد به گزاف نیست، بلكه حقيقت است.

02/01/1395 - 12:26

صوفیه معتقدند سالک باید در تمام اعمال و عبادات حتی نماز صورت مرشد را در خیال خویش داشته باشد تا از صور شیطانی و حواس‌پرتی دور بماند و آن را مستند به روایات می‌کنند در حالی که خود تصور صورت مرشد باعث حواس پرتی و مستلزم شرک است چون هدف ما از نماز و عبادت پرستش خداوند متعال است نه قطب.

01/28/1395 - 11:55

مساله سلسله اسناد خرقه که صوفیان از این طریق ریشه خرقه‌پوشی را به سنت می‌رسانند ظاهراً اولین بار در قرن ششم در اسرار التوحید آمده است و سابقه‌ای در قرون قبل ندارد و نمی‌تواند در فهم تاریخ پیدایش خرقه‌پوشی مفید واقع گردد. برخي از روایات سلسله سند خرقه را به پیامبر (صلی الله علیه و آله) می‌رسانند وبرخي دیگر آغاز پوشیدن خرقه را از عصر جنید ذکر می‌کنند.

01/14/1395 - 23:08

صوفیان گنابادی به پیروی از پیشگامان خود و بر اساس آن اصل معروف و رایج در تصوف «صوفی لا مذهب است و مَن لا مذهب له ابن الوقت است و هر اقتضایی دارد.» سخنان ضد و نقیض درباره مسائل مختلف مطرح می‌کنند. یکی از این مسائل، اظهار نظر‌های بزرگان و اقطاب صوفیه در مورد مسئله اجتهاد و ولایت فقیه است.

01/08/1395 - 11:47

اقطاب فرقه‌ی گنابادی برای بیعت جایگاه ویژه‌ای قائلند، به گونه‌ای که آنان در تفسیر روایتی از پیامبر اکرم که اسلام را بر پنج ستون استوار می‌داند، که نماز، روزه، زکات، حج و ولایت است، می‌گویند: خداوند در چهار ستون اول رخصت داده است. لیکن در بیعت که دروازه‌ی ورود در ولایت و ایمان است رخصت نداده و جمیع مسلمانان بشرط بیعت اعمالی مقبول و پذیرفته خواهند داشت.

صفحه‌ها