فرقه
فرقه احمدالحسن (یمانی دروغین) قائل هستند که احمد اسماعیل بصری امام سیزدهم و وصی امام زمان (عج) می باشد. این ادعای بی پایه و اساس که همانند فرقه های موجود در تاریخ است نیز مورد پیش بینی اهل بیت(ع) قرار گرفته و آن را نکوهش کردند.
اقطاب دراویش گنابادی مدعی نیابت خاصه از امام زمان (عج) هستند و ادعا می‌کنند که سلسله اقطاب آنها با واسطه به امام زمان (عج) می‌رسد و آنها در عصر غیبت کبری موظف به دستگیری در امور قلبی و عرفانی و گرفتن بیعت، برای حضرت و به نیابت از ایشان هستند. اما مصطفی آزمایش در سخنانی منکر نیابت خاصه در عصر غیبت کبری شده است و قائل به نیابت عامه ای می‌شود که آن‌هم در مورد فقها است.
از زمانی که فرد وارد یک فرقه می‌شود، در جریان یک سری برنامه‌های پرورشی و آموزشی از قبل طراحی شده قرار می‌گیرد تا به شخص جدیدی تبدیل شود. برای تحقق این امر، فرد در بدو ورود به فرقه از شخصیت قبلی خود به طور کامل تهی می‌گردد و به شخصیتی جدید با معیارها، ارزش‌ها، رفتار و مناسک جدید تبدیل می‌شود.
متصوفه همواره مقام و منزلت زیادی برای اقطاب و بزرگان خویش قائل بوده. برخی خود را با پیامبر (ص) مقایسه کرده و برخی نیز در مقام و منزلت خود را به اهل بیت (ع) تشبیه کرده‌اند. برخی نیز همچون حلاج ادعاهای بالاتری در این باره داشته و حاضر به کتمان آن نشده و آشکارا ادعای خود را در مورد مقام خویش بیان کرده و مقامی الهی برای خود متصور شده است.
صلاحی مدعی است که تنها الهام و اشاره غیبیه‌ای که بر نورعلی تابنده واقع شده است فقط و فقط برای قطبیت وی بوده است ولی ما مدعی هستیم که آنچه بزرگان این فرقه به عنوان الهام و اشاره غیبیه برای تعیین جانشین مدعی آن هستند، چیزی جز یک فریب و دروغ نیست. چراکه موارد متعددی می‌بینیم که اقطاب اعتراف می‌کنند که جانشینی‌ها از روی انتخاب شخصی بوده است نه اشاره غیبیه.
دراویش گنابادی، جایگاه اقطاب خویش را در حد انسان‌های عادی نمی‌دانند و همان مقام و جایگاهی که شیعه برای ائمه اطهار (ع) قائل است، دراویش نیز برای اقطاب خویش قائل هستند. این اعتقاد فاسد با تکرار مشایخ این فرقه تبدیل به امری یقینی برای مریدان این فرقه شده است. اعتقادی کورکورانه که تبدیل به تعصبی شدید گردیده که ثمره این تعصب، حذف یا ساکت کردن مخالفین این فرقه چه با دستور قطب و چه بدون دستور قطب است.
صوفيه براى سير و سلوک آداب و رسوم خاصى را که در شريعت وجود نداشت به وجود آوردند و راه‌هاى جديدى را پيوسته به آن افزوده و شرع را کنار گذاشتند. تا اينکه به جايى رسيدند که شريعت را در يک طرف ديگر قرار دادند و کارشان به جايى رسيد که در محرمات غوطه‌ور شدند و و اجبات را ترک کردند و در آخر منتهى به تکدى و استعمال بنگ و افيون شدند که اين حالت، آخرين حالت تصوف است که مقام فنا ناميده مى‌شود.
شرمان بهشتی همسر مصطفی آزمایش طوری نظر خود را درباره قطب این فرقه بیان می‌کند که گویا جانشین شدن جذبی از سوی نورعلی تابنده از سر ناچاری بوده و اگرچه جذبی از سوی نورعلی تابنده برای جانشینی معرفی شده است ولی به نظر من نماینده الهی شخص دیگر است. بنابراین ایشان و دراویش همراه با او در این مسئله، یا باید دست از درویشی بکشند یا باید از قطب دیگری رونمایی کرده و با ایشان بیعت کنند.
دراویش فرقه گنابادی پویشی راه انداخته و از بزرگان فرقه خود درخواست کردند که فیلم کامل آخرین سخنرانی نورعلی تابنده پیرامون جانشینی جناب جذبی را برای رفع شبهه پخش کنند. آنچه در این پویش بسیار جلب توجه می‌کند عدم تقیّد به حجاب و حتی کشف حجاب بسیاری از زنان درویش شرکت کننده در این پویش است. این عمل خلاف شرع، نشان دهنده دروغ و پوشالی بودن ادعای این فرقه در اسلامی بودن و عرفانی بودن این فرقه است.
نورعلی تابنده از اعضای جبهه ملی بود و ارتباط نزدیکی با حزب نهضت آزادی و اعضای آن داشت. درصورتی‌که نورعلی تابنده چشم از جهان نبسته بود، احتمال داشت که از کاندیداتوری حسن مصطفوی به‌خاطر ارتباطی که با او و اعضای نهضت آزادی داشت حمایت کند. ارتباط حسن مصطفوی با دراویش و نهضت آزادی کمی عجیب به نظر می‌رسد، چراکه نهضت آزادی از همان قبل از انقلاب، نشان داد که افکاری غربی و مخالف با حضرت امام (ع) دارد.
بعد از منتشر کردن پستی درباره دفاع مولوی از ابن ملجم، یکی از برادران اهل‌سنت چندین سؤال مطرح کردند که چرا به ابوبکر و عمر و عثمان فحش و ناسزا می‌گویید؟ آیا تمام صحابه یکسان نبودند؟ چرا شیعه حضرت علی (علیه السلام) را به مقام خدایی می‌رساند؟ این درحالی که شیعه قائل به هیچ کدام از این مسائل نیست و این‌ها همگی اعتقاداتی است که به شیعه چسباندند و این اعتقادات در کتب اعتقادی شیعه جایی ندارد.
مصطفی آزمایش و همسرش شرمان بهشتی جزو اولین دراویشی بودند که مخالفت خود در بیعت با جانشین نورعلی تابنده را اعلام و ناقوس تفرقه را به صدا درآوردند. خانم شرمان بهشتی علت مخالفت خود در بیعت با جذبی را حبس خانگی نورعلی تابنده دانست و معتقد است که ایشان از آزادی در گفتار و عمل برخوردار نبودند و همچنین در انتخاب جناب جذبی مردد بودند. لذا نماینده الهی شخصی دیگر است.
محمد اسماعیل صلاحی با انتشار پستی در فضای مجازی به دفاع از مصطفی آزمایش پرداخته و در آن پست به خدمات مصطفی آزمایش اشاره کرده است. اما واقعیت این است که مصطفی آزمایش کاری جز خیانت و جاسوسی و تخریب نظام اسلامی و همراهی با شبکه‌های معاند و سازمان منافقین و فرقه ضاله بهائیت در راه دشمنی با مردم ایران نداشته است.
بزرگان فرقه سلطان علیشاهی همیشه از ملاسلطان گنابادی تعبیر به شهید می‌کنند ولی ملاعلی گنابادی را شهید خطاب نمی کنند و به ندرت به ماجرای قتل او که توسط یکی از مریدان این فرقه در کاشان اتفاق افتاده است اشاره می کنند. زیرا پرداختن به این مسئله باعث ظاهر شدن زوایای پنهان این اتفاق و رسوایی هرچه بیشتر این فرقه خواهد شد.