پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ بعد از اعلام فرمان قطبیت سید علیرضا جذبی جناب مصطفی آزمایش شیخ مأذون و عده‌ای از طرفداران ایشان از تجدید بیعت با جذبی امتناع کردند و ادعا کردند که شبهات پیرامون قطبیت جناب جذبی بسیار زیاد است. لذا یقین قلبی برای تجدید بیعت با ایشان فعلاً حاصل نشده است! یکی از عواملی که باعث شد که طرفداران مصطفی آزمایش نسبت به قطبیت جذبی شک کنند این است که ادعا می‌کنند آخرین فیلمی که از سخنرانی نورعلی تابنده پیرامون بحث جانشینی پخش شده و ایشان به جانشینی جذبی اشاره کرده است، کامل نیست و تقطیع شده. لذا طرفداران مصطفی آزمایش و همسرش با راه اندازی پویشی درخواست کردند تا این کلیپ به‌صورت کامل پخش شود. آنچه در این پویش خیلی جلب توجه کرده و بسیار عجیب بود، عدم تقیّد به حجاب و حتی کشف حجاب بانوان درویشی بود که در این پویش شرکت کرده بودند. تعداد زیادی از این دراویش خانم، کلیپ‌هایی را از خود تهیه و منتشر کرده بودند که نه‌تنها تقیّد به حجابی در آن‌ها دیده نمی‌شد، بلکه تعداد زیادی از آن‌ها با کشف حجاب، این واجب الهی را ترک کرده بودند و به موضوع پویش پرداخته بودند.

این عمل خلاف شرع و عرف زنان درویش پیرو فرقه سلطان علیشاهی، دروغ و پوشالی بودن ادعاهای این فرقه را نشان می‌دهد که خود را مسلکی عرفانی و بر خواسته از تعالیم دینی می‌دانند. درحالی‌که در شریعت اسلامی و تعالیم دینی، حجاب از جایگاه رفیع و بلندی برخوردار است و یکی از واجبات و ملزومات بندگی در راه خدا به شمار می‌رود و ترک حجاب به معنی نافرمانی از خداوند متعال و ائمه معصومین (علیهم السلام) است. چراکه خداوند متعال چندین بار در قرآن کریم به لزوم رعایت حجاب اسلامی اشاره کرده است. چنانچه در سوره نور می‌فرماید: «وَ قُلْ لِلْمُؤْمِناتِ یغْضُضْنَ مِنْ أَبْصارِهِنَّ وَ یحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَ لا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا ما ظَهَرَ مِنْها وَ لْیضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلی جُیوبِهِنَّ وَ لا یبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ [نور / 31] و به زنان باایمان بگو: از برخی نگاه‌ها چشم‌پوشی کنند و دامن‌های خود را حفظ نمایند و جز آنچه (به‌طور طبیعی) ظاهر است، زینت‌های خود را آشکار نکنند و روسری خود را بر گریبان بیفکنند (تا علاوه بر سر، گردن و سینهٔ آنان نیز پوشیده باشد) و زینت خود را ظاهر نکنند جز برای شوهر». همچنین منابع تاریخی و روایی شیعه برخورد پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) با مسئله بدحجابی را مطرح کرده و می‌نویسد: «هنگامی‌که اسماء (خواهر بزرگ‌تر عایشه) در خانه عایشه با لباس بدن‌نما ظاهر شد، پیامبر از ایشان روی برگرداند و در مقام اندرز فرمود که شایسته نیست دختری که به سن بلوغ رسیده است، این‌گونه نزد نامحرم ظاهر شود، بلکه باید غیر از صورت و کف دستان را بپوشاند. [1]

مسلّم و روشن است که کشف حجاب دراویش زن، عملی خلاف تعالیم دینی و خلاف قول خداوند متعال در قرآن کریم و خلاف سیره و روش ائمه معصومین (علیهم السلام) است که دراویش ادعای پیروی از آن‌ها را دارند. آیا دراویش قائل به مسائلی بالاتر از فرامین الهی هستند؟ که ما از آن‌ها اطلاع نداریم. چطور زنان درویش این فرقه مدعی سلوک الی الله هستند و به سبب درویشی و پای گذاشتن در این طریق صوفیانه، خود را به خدا نزدیک می‌دانند درحالی‌که حضرت امیرالمؤمنین علی (علیه السلام) که دراویش سلسله خویش را به ایشان می‌رسانند درباره عقوبت بی‌حجابی و کشف حجاب می‌فرمایند: «در آخرالزمان و هنگام نزدیک شدن قیامت، که بدترین زمان‌هاست، زنانی می‌آیند که برهنه‌اند و خودنمایی می‌کنند. از دین خارج و در فتنه‌ها داخل‌اند... و حرام‌ها را حلال می‌شمارند. آنان در دوزخ جاودانه‌اند». [2]

پی‌نوشت:
[1]. عبدالرحمن ابن قدامة المقدسی، الشرح الکبیر، دار الکتاب العربی، بیروت، ج ۷، ص ۳۵۵
[2]. ابن‌بابویه، محمد بن علی، من لایحضره الفقیه، محقق علی‌اکبر غفاری، نشر صدوق، تهران، 1367، ج 5، ص 20