احمدالحسن

08/30/1398 - 18:13

اتباع احمد بصری می‌گویند؛ حضرت رسول (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) نبوت خودش را از راه نص عیسی مسیح (علیه‌السلام) اثبات کرد و از آن طرف اثبات نبوت حضرت عیسی (علیه‌السلام) برای ما مسلمانان وابسته به اثبات حضرت رسول(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و قرآن است و با کلام آن‌هاست که نبوت حضرت عیسی (علیه‌السلام) اثبات می‌شود که این دور است و دور باطل است.

08/07/1398 - 10:03

یکی از راه‌های تشخیص مدعی راستین، عدم تضاد و تناقض کلام وی با حکم عقل و حکمت است. احمد بصری بارها کلام او در تضاد با حکم عقل بوده است. وی می‌گوید: «بلعم باعورا پیامبری بود که واسطه گناه به سگ هار تبدیل شد!» و حال آن‌که نه تنها هیچ دلیلی برای حرف او نیست بلکه کلام وی خلاف حکمت و حکم عقل است. به خاطر همین اسناد است که اتباع او زیر بار مناظره نمی‌روند و فرار را در مناظرات بر قرار ترجیح می‌دهند.

08/04/1398 - 09:35

یکی دیگر از راه‌های شناخت مدعی دروغین مراجعه به کتب، فیلم، صوت، بیانیه‌های مکتوب و... در اوائل دعوتشان است. وقتی به مکتوبات احمد بصری در اوائل دعوت او مراجعه می‌کنیم. می‌بینیم وی شخص دیگر را یمانی می‌داند! وی در بیانیه «الیمانی من کان کیمینی» مدعی می‌شود؛ «یمانی کسی است که هم‌چون دست راست من است و به امر من دعوت می‌کند!»

07/24/1398 - 09:37

احمد اسماعیل بصری در کتاب «وصیت مقدس» چندین و چندین صفحه را به این اختصاص داده است که: «الوصیة لا یدّعیها الا صاحبه. هر کس که وصیت را مدّعی شد، همو امام است» اشکال اول: در روایات مدعیان دروغین که احتجاج به وصیت پیامبران سلف کردند موجود است. اشکال دوم؛ در حال حاضر کسانی هستند که به همان روایت احتجاجی احمد (موسوم به وصیت) برای امامت خودشان استناد کرده‌اند.

07/14/1398 - 20:22

یکی از مدعیان دروغین که در حال حاضر سعی در جا انداختن خود بین جامعه ایران است تا هر چه می‌تواند از جامعه شیعی گرفته و جذب راه شیطانی خود کند، شخصی به نام علی رضا بابایی یا همان منصور هاشمی خراسانی است. وی که خود را دارای علم سرشار می‌داند همانند برادر ناتنی خویش احمد بصری در میدان علم یکه تازی می‌کند!

07/14/1398 - 19:43

یکی از مشکلاتی که ما در مواجهه با اتباع مدعیان دروغین روبرو هستیم، دیکته‌هایی هستند که به آن‌ها می‌کنند و به نوعی مغز آن‌ها را شست‌و‌شو داده و دیگر ذهن آن‌ها ظرفیت ایجاد مطلبی دیگر در خود را ندارد. اتباع احمد بصری نیز از این امر مستثنی نبوده و گرچه مطالب ما را به طور واضح می‌فهمند و اشکالات را دقیق می‌دانند ولی حاضر به قبول نیستند.

07/14/1398 - 10:22

احمد بصری مدعی است رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) در شب وفاتشان علاوه بر 12 امام به 12 مهدی (امامان دیگر) وصیت کرده است! و در نتیجه امامان تا قیامت را 24 عدد می‌داند! اما این ترفندی است از جانب شیاطین و وهابیت برای کمرنگ کردن حدیث غدیر؛ حدیثی که محکم‌ترین دلیل شیعه برای ولایت امیرمومنان و اهلبیت (علیهم‌السلام) می‌باشد.

06/13/1398 - 14:58

بر طبق ادله نقلی امام دارای علمی تام و کامل به گذشته و آینده و حتی عالم بزرخ و روز قیامت و بهشت و جهنم است، علم «ماکان و مایکون» در سینه امام وجود دارد و همچنین طبق احادیث زیادی و تعلیماتی که امامان نسبت به شاگردان خود داشتند نشان می‌دهد که امام در علوم و فنون هم علم دارد مانند علوم منتقله از امام باقر (علیه‌السلام) به جابربن حیان در علم شیمی و...

06/08/1398 - 23:05

در بخش پایانی روایت، به عدم تکرار خروج و قیام اشاره کرده و بلافاصله به رجعت پیامبر (صلی‌الله‌علیهوآلهوسلم) تصریح می‌فرماید. با این حساب، قائم دوم و سوم و... از اهل‌بیت (علیهم‌السلام) معنایی نخواهد داشت زیرا روایت مذکور، خروج اولین قائم از اهل بیت (علیهم‌السلام) را همان آخرین خروج اهل بیت (علیهم‌السلام) دانسته‌اند.

06/08/1398 - 22:40

هرچند که قیام زید بن علی (علیه‌السلام) در زمان امام صادق (علیه‌السلام) اتفاق افتاد، اما زمزمه قائم بودن و مهدی بودن زید از زمان امام باقر (علیه السلام) مطرح بوده و همواره آن حضرت مردم را از این باور اشتباه برحذر می‌داشت. لذا آن قائمی که مردم آن زمان به سوی او توجه داشتند کسی نبود جز زید بن علی (علیه‌السلام).

06/08/1398 - 21:38

اولاً ؛ اصل روایت که از امام باقر (علیه‌السلام) نقل شده است، این مولود را از فلسطین معرفی میکند، نه از عراق، (آن‌هم از بصره عراق). ثانیاً؛ روایتِ نقل شده از امام باقر (علیه‌السلام)، نقل قولی از سخن مرد یهودی است که در مواجهه با پاسخ منفی قریش به اشتباه افتاده و گفت: «فَوُلِدَ إِذاً بِفِلَسْطِینَ» ثالثاً؛ آن مرد یهودی تولد از فلسطین را هم به عنوان پیشگویی برای آینده ذکر نکرده و اشاره‌اش به زمان حال بوده است. لذا وقتی گفتند در مکه به دنیا نیامده گفت: پس در فلسطین متولد شده است.

06/08/1398 - 20:09

اولا، جنس و نوع پرچم رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) پارچه و حریر و ... نیست بلکه برگه‌ای از بهشت است. لذا این سخن اشاره به وجود خارجی آن داشته و ارتباطی با دعوت به حاکمیت الله و... ندارد. ثانیا؛ چنان‌چه بگویند این پرچم اگرچه وجود خارجی دارد اما مراد از آن دعوت به حاکمیت الهی است گفته می‌شود: قبل از نزول این پرچم در جنگ بدر، مگر پیامبر خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) مردم را به چیزی غیر از حاکمیت الله دعوت می‌کرد که بعد از نزول آن این کار را انجام دهد؟

06/08/1398 - 19:44

بر اساس باور احمدالحسن، شیخ طوسی نیز یک رجالی بوده و بدعت‌گذار است، لذا نباید به هیچ‌کدام از سخنان وی اعتماد و اعتنا کرد. این در حالی است که شیخ طوسی(رحمةالله‌علیه) اولین کسی است که حدیث موسوم به وصیت را در کتاب الغیبة آورده است که پایه و اساس ادعای احمدالحسن را شکل می‌دهد، لذا باور به بدعت‌گذار بودن رجالیون و همچنین باور به صحت نقل شیخ طوسی در کتاب الغیبة مصداق مثال یک بام و دو هوا خواهد بود.

06/07/1398 - 20:52

اضافه شدن عبارت «و عجّل فرجهم یا عجّل اللهمّ فرجهم» به صلوات در زمان پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و ائمه اطهار (علیه‌السلام) نیز مرسوم بوده است، به طوری که این عبارت مورد تأیید و تأکید اهل بیت (علیهم‌السلام) هم می‌باشد، با این وجود، اتباع احمدالحسن تنها یک روایت بیاورند که در آن عبارت «الائمه و المهدیین و سلم تسلیماً کثیرا»ً به دستور معصومین (علیهم‌السلام) به آخر صلوات اضافه شده باشد.

صفحه‌ها