پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_انسان برای ادعاهای خود باید دلیل قانع کننده ای داشته باشد. یا به عبارت دیگر باید استدلال محکمی بیاورد تا بتواند حرف و ادعای خود را به کرسی بنشاند در غیر این صورت حرف او مردود خواهد بود. برخی افراد به جای برهان و استدلال از مغالطه برای اثبات ادعای خود بهره می‌گیرند. مغالطه صنعتی است که در آن یا از مقدمات فاسد و باطل می‌خواهند نتیجه‌ای بگیرند یا از مقدمات صحیح نتیجه‌ی باطل و غیر صحیح أخذ کنند.
یکی از شگردهای اُشو بهره جستن از استدلال غلط یا همان مغالطه در به کرسی نشاندن حرف‌های خود است. برای نمونه می‌توان به عقائد و حرف‌های او در مورد کتب آسمانی اشاره کرد. وی در این‌باره معتقد است که باید کتب آسمانی و مقدس سوزانده شوند او برای این ادعای خود استدلالی را هم بیان می‌کند . وی می‌گوید که درک شما وقتی که کتب مقدس را می‌خوانید با درک کسی که کتاب مقدس برای او نازل شده تفاوت دارد. دریافت شما از کتاب مقدس فقط مشتی الفاظ است و چیزی از محتوای مفاهیم را به وجود خود منتقل نمی‌کنید و علت این امر آن است که شما به خود آگاهی عیسی نرسیده‌اید و آن وقت که آن را می‌خوانید، تحریفش می‌کنید.
اُشو می‌گوید: «من با کتاب‌های مقدس دشمنی ندارم، من دارم سعی می‌کنم که آنها را نجات دهم، در غیر این صورت شما آنها را تحریف می کنید.»(1) وی برای حساسیت زدایی از حرف خود مبنی بر سوزاندن کتب مقدس و آسمانی می‌گوید من می‌خواهم آنها را از دست شما نجات دهم و این همان استدلال غلطی است که وی از آن کمک می‌گیرد تا حرف خود را به خورد مخاطب دهد.
سوزاندن کتب آسمانی به خاطر جلوگیری از تحریف آیا کار سنجیده‌ای است؟ درست است که فهم مردم با فهم أنبیاء از کتب آسمانی یکی نیست ولی این اصلا دلیل قانع کننده‌ای برای از بین بردن و سوزاندن کتب مقدس نمی‌شود بلکه انسان‌ها باید تلاش کنند تا جایی که بتوانند خود را به صاحب کلام و مقام دریافت کننده نزدیک‌تر نمایند تا به فهم أنبیاء از کتب مقدس نزدیک شوند.
انسان و لو در مقام دریافت کننده‌ی کلام الهی نباشد اما اینگونه هم نیست که تمام فهم او از کتب مقدس اشتباه باشد بلکه به اندازه‌ی درک خود باید از این کتب بهره گرفت .
نکته‌ی بعدی که قابل مطرح است و اُشو توانایی درک آن را ندارد کارکرد معنوی و باطنی مطالعه کتب آسمانی است. یعنی آیات الهی علاوه بر جنبه‌ی معرفتی که دارند وبه تکامل شناخت انسان کمک می‌کنند، موجب معنویت شخص خواننده هم می‌شوند به همین خاطر است که خواندن کتب وحیانی وآیات الهی یکی ازعبادات آیینی دین الهی شمرده می‌شود و این یعنی فرد با مطالعه و تدبر در آیات الهی قدم به قدم و مرحله به مرحله خود را به صاحب کلام و مقام دریافت کننده نزدیک‌تر می‌کند و این همان فلسفه ذکر و تلاوت آیات الهی در عرفان و دین الهی است.

منابع:
1-اُشو، آواز سکوت، ترجمه میر جواد سید حسینی، ص 237
2- برگرفته از کتاب اُشو محمد تقی فعالی