عرفانهای نوظهور
در این آیین مسجد و معبد و بت و رسم و ختنه کردن وجود ندارد. شیخکبیر در اشعار خود از توحید سخن میگفت و معابد مسلمانان و هندوان و مسیحیان را مقدس میشمرد. کبیر، «رام» هندی و «الله» اسلامی را یکی میدانست و به تناسخ اعتقاد داشت و مانند هندوها دعا میکرد که از گردونهی کرمه و توالی مرگ و تولد، رهایی یابد...
آيين کریشنا مورتی كه برگرفته از يكى از كهنترين آيينهاى هندى است، معتقد است كه آزادى و نجات انسان، براى رسيدن به غايت خويش، فقط از راه خويشتنشناسى تحقق مىپذيرد. وصول به غايت و حيات حقيقى انسان، با انجام دادن مراسم قشرى عبادى و رياضتهاى طاقت فرسا، حاصل نمىشود بلكه فقط با كشف و شهود مىتوان به واقعيت مطلق نايل آمد.
در معنويتى كه اشو مطرح میکند، دو ركن وجود دارد: مراقبه و سكس! اشو بر اين عقيده است كه افرادى كه آزادانه به ارضاى تمايلات جنسى اقدام كنند، بعد از گذشت مدتى، اين مسئله را رها كرده، وا میگذارند چون برايشان مسئلهای عادى و پیشپاافتاده خواهد شد. درواقع، اشو به اين خاطر دستور به روابط آزادانه میدهد كه ذهن، انسان را رها كند و انسان با قلبش خدا را بيابد.
امروزه دیگر فرقهسازی، تنها بحث ترویج افکار انحرافی، خرافهگرایی و توسل به موهومات مطرح نیست، و تنها در قالب دین و مذهب ساختگی مثل بهائیت و وهابیت شکل نمیگیرد بلکه ممکن است از فرقهی جدیدی مانند مکتب اکنکار، فالون گونگ، رامالله و همهی گروههای شبه عرفانی یا ورزشی به نام یوگا، هیپنوتیزم و ... نیز شکل فرقه به خود بگیرد.
استکبار جهانی با راهاندازی فرقههای مختلف در تعداد بسیار زیاد و در سطح وسیع، قصد پیچیده کردن مسیر وصول به حق را دارد. به طوری که طالب مسیر حق با باورهای ضدونقیض مواجه میشود. انتظاری که از دین وجود داشت کسب معرفت نسبت به خویشتن و خالق هستی بود ولی در عرفانهای نوظهور این هدف اصیل تنزل یافته و به کسب آرامش در زندگی تبدیل شده...
به طور کلی مدیتیشن دو هدف کاذب که عبارتاند از: درک و بینش متفاوت از حقیقت و دیگری حل مسائل زندگی است دنبال میکند؛ در صورتی که پیگیری کمال مطلق (آرامش) با ساحت محدود مدیتیشن که خلاصه در جسم است امکان ندارد. با مقایسه و پیگیری مراحل مدیتیشن و سلوک الهی در مییابیم که ساحت عرفان اسلامی در مقایسه با مدیتیشن، فراگیرتر، یعنی تا بینهایت است.
عدهای بر این باورند موسیقی دارای جنبهی ملکوتی و ماورای طبیعی میباشد، و میتواند انسان را به عرفان الهی برساند در صورتی که اگر چنین بود؛ هرکسی که موسیقی را بیشتر مینواخت و یا بیشتر آن را میشنید، باید روحانیتر و ملکوتیتر از دیگران میبود؛ درصورتیکه چنین نیست. ظرافت، لطافت و معنیگرایی نفوس انسان، ریشهای فطری دارد...
دالایی لاما اعتقاد دارد دین امری فردی است، اما با تغییر افراد به تغییر جامعه و اجتماع میانجامد. وی از آنجا که حقیقت و طبیعت انسان را در همهجا و همه زمانها یکسان میشمارد، مذاهب مختلف را برای جامعه مطرح میداند؛ زیرا به نظر او مذاهب مختلف در واقع با رنج و مسائل اساسی انسان سروکار دارند. از آنجا که طبیعت انسان و رنج، یکسان باقی ماندهاند، مذاهب نیز هنوز موضوعاتی مطرحاند.
زئوس میگوید: امام حسین در آرزوی بازگرداندن خلافت از دست رفته امام علی (علیهالسلام) بود. این در حالی است که ما گفتیم جانشینی رسولالله (صلیاللهعلیهوآله) یک قانون الهی است، و حاکمیت را خداوند تعیین میکند، پس امام حسین (علیهالسلام) انتخاب به عنوان حاکم اسلامی شده بوده، و توسط نبی اکرم (صلیاللهعلیهوآله) به مردم ابلاغ گردید.
زئوس هیچ اشارهای به چگونگی صلح نکرد! چرا امام حسن (علیهالسلام) تن به صلح داد؟ و اینکه امام حسن (علیهالسلام) اصلا مالی را برای خود برنداشت بلکه تمام اموال که در مفاد صلحنامه آمده است برای مخارج مسلمانان و چگونگی خرج شدن آنها است. ضمنا طبق نقل تاریخ، امام حسن (علیهالسلام) دو بار تمام اموال خود را به فقرا بخشید و از صفر شروع کرد، پس چطور ممکن است چنین شخصی میل به اموال دنیا داشته باشد؟؟
آنچه قانون جذب روى آن تكيه میکند «آفرينندگى ذهن و قدرت خدا گونهی تفكر» است. بهراستی نقش خالق هستى در فرآيند نقشآفرینی ذهن چيست؟ عمل ذهن و عکسالعمل كائنات چه نسبتى با مبدأ آفرينش دارد؟ آيا خالق ذهن، ذهن را در فرآيند تصرف به حال خود رها كرده يا اين كه لحظه به لحظه ذهن اين توانايى را از مبدأ آن دريافت میکند؟
امروزه در بين مسلمين تنها فرقهای كه به معنى واقعى كلمه عرفان نظرى دارد شيعه است. حتّى برخى از نويسندگان بزرگ عرفان نظرى، در اعصار گذشته نيز، اگرچه متّهم به سنّى بودن هستند ولى ازنظر برخى صاحبنظران، بسيارى از آنها نيز شيعه ولى در حال تقيّه بودهاند. همچنين شواهدى موجود است كه نشان میدهد برخى سخنان مطابق با مذاق اهل سنّت، در كتب اين افراد بعدها تحریف شده.
برای مقابله با نقشههای شوم دشمنان تشیع در ترویج آیینهای انحرافی نوظهور، دو نوع فعالیت باید انجام دهیم؛ یکی فعالیتهای علمی و دیگری فعالیتهای عملی. در بُعد علمی و شناختی نیز باید دستکم، گروهی از دلسوزان اخلاقی و فرهنگی جامعه، به شکل دقیق و عمیق با فرقههای جدید آشنا شوند. این گروه باید مبانی فکری و علمی آنان را بدرستی بشناسند تا...
امروزه، به طور خاص، در ایالات متحده، سوپرمارکتی دینی شکل گرفته است که میتوان در آن، دینی خاص را به عنوان یک کالا از میان انبوه متنوع کالاها، به اراده و ذوق خود انتخاب نموده و مصرف کرد و چون با تبلیغات و جذابیتهای صوری، میل افراد دائما تحریک میشود، پایبندی به یک دین خاص، امری کمابیش موقتی است و نوکیشی دائما در جریان است.