شبه معنویت های بومی

11/04/1394 - 22:32

عرفان حلقه، جریانی که فردی به نام طاهری بنیان‌گذار آن است و جلسات و فعالیت‌های شبه عرفانی دارد و بسیاری از آموزه‌های آن‌ها التقاطی از عرفان‌های هندی و برداشت‌های سطحی و انحرافی از آیات و روایات می‌باشد. در این جریان، برخی روش‌ها و ادعاهای خاص مطرح شده و سران آن ادعای شفاگری بی‌نهایت و بدون محدودیت دارند!

10/22/1394 - 09:23

احمد بن الحسن یکی از مدعیانی است که در سال‌های اخیر فعالیت‌های متعدد در مباحث مهدویت داشته و خصوصا در فضای مجازی و در قالب سایت و اعلامیه و... ادعاهایی را مطرح نموده است، براساس مطالبی دروغین که توسط طرفدارانش در مورد خصوصیات او آمده است، نام او احمد فرزند اسماعیل فرزند حسین فرزند سلمان فرزند امام مهدی (عج) است!

10/20/1394 - 08:34

اعتقاد به حلولِ خداوند در هستی، مسلماً با اصل توحید در تضاد و تنافی است. حلول‌گرایی، ایمان به خدایی نهفته در طبیعت، انسان و تاریخ است. او مرکز هستی است و با حلول خود در جزء جزء هستی، هرگونه قلمرویی را از میان برمی‌دارد. لذا توحید در تنافی جدی با حلول گرایی می‌باشد. همان گونه که متون کلامی ادیان توحیدی حلول، اعتقاد به حلول را مردود شمرده اند.

10/13/1394 - 10:05

در میان انسان‌ها افرادی هستند که خداوند در خلقت ایشان امتیازی قائل شده، و ایشان را با فطرتی مستقیم و خلقتی معتدل ایجاد کرده، و این عده از همان ابتدای امر با «اذهانی وَقّاد (روشن و زیرک) و ادراکاتی صحیح و نفوسی طاهر و دل‌هایی سالم» نَشو و نما نموده‌اند، و با همان صفای فطرت و سلامت نفس، و بدون اینکه عمل و مجاهدتی انجام داده باشند به نعمت...

10/13/1394 - 08:53

از جمله شاخصه‌هایی که در عرفان انحرافی موسوم به عرفان حلقه یا کیهانی مطرح می‌شود: «اتصال به حلقه‌های وحدت است، که این حلقه 3 عضو دارد: شعور کیهانی، فرد متصل شونده و فرد متصل کننده. با تشکیل حلقه، بلافاصله فیض الهی در آن به جریان افتاده انجام کارهای مورد نظر در چارچوب این عرفان با تشکیل حلقه‌های مختلف تحقق می‌پذیرد. برای ورود به این حلقه...

09/03/1394 - 08:37

طاهری گرچه شفاعت معصوم(علیه السلام) را نفی می‌کند «ولی به شفاعتی معتقد است که در هیچ آموزه دین اسلام نیامده است!» او در تقسیم بندی خاص خود درباره وجود انسان، به«مَن معنوی» اشاره می‌کند که بُعدی از وجود انسان است و در حکم معلم درون اوست و کارگذاری است که تزکیه کرده و به دنبال آن جلب لطف الهی را باعث می‌شود. همچنین او به نوعی تعلیم معلم درون معتقد...

08/28/1394 - 00:30

حلول در لغت به معنای فرود آمدن و نازل شدن در محلی است. در متون کلامی و فلسفی ادیان توحیدی، حلول مردود شمرده شده و ساحت خداوند از هر گونه مکان و محل منزه شمرده شده است؛ چرا که حلول کننده برای حلول به چيزی (مکان) نیازمند است و باید دانست که ساحت خداوند منزه از هر گونه نیازمندی‌ است. بر اساس دیدگاه اهل حلول، خدا و هستی یک گوهر و سرشت مشترک...

08/26/1394 - 11:08

زیارت قبور ائمه (علیهم السلام) در تمامی فرق اسلامی، به جز وهابیت، پذیرفته و محترم است. پیروان سایر مذاهب اسلامی نیز اگر چه به شیوه امامیه در مورد زیارت عمل نمی‌کنند، اما با توجه به روایات نبوی این روش را حرام ندانسته و زیارت قبور را مجاز و در مواردی هم مستحب می‌شمارند. احداث بناهای مهم زیارتی در کشورهای اسلامی سنی نشین و سایر کشورها نه تنها با مخالفت...

08/12/1394 - 09:06

غیب در لغت به معنای هر امر پنهان از انسان است و به هر آنچه که در دسترس حس آدمی نیست، گفته می‌شود. بنا بر آیات قرآن کریم، علم غیب به طور مطلق و استقلالی از آن خداست؛ اما خداوند برخی بندگان خود را از این علم بهره‌مند کرده است؛ مطابق با آیات و روایات، پیامبران، فرشتگان و اولیاء الهی از جمله امامان، از بهره‌مندان از علم غیب هستند. پیشگوئی‌های پیامبر «صلی الله علیه و آله» و...

08/06/1394 - 18:37

از علی یعقوبی در یکی از جلسات سخنرانی چهل شب با کاروان حسینی، در مورد برداشت‌ها و دیده‌هایش سؤال می‌شود که وی این‌گونه جواب می‌دهد: «بعضی از دوستان در شب‌های قبل حرفشان این بود که آقا! شما حرف‌هایی که می‌زنید قشنگ است، به دلمان می‌نشیند. چرا استدلال آن را مطرح نمی‌کنید؟ عزیزان من! می‌شود استدلال آن را مطرح کرد؛ ولی من فرصتش را ندارم. خودتان بگردید بدانید این مطالب...

08/05/1394 - 18:41

یعقوبی در تفسیر به رأیی آشکار آیه ۸۷ سوره یوسف را دال بر تحسس دانسته و بر این باور است که برای رسیدن به ظهور امام زمان«عجّل الله تعالی فرجه».، فرهنگ انتظار باید به فرهنگ تحسس تبدیل شود. وی تحسس را این‌گونه معرفی می‌کند: «تحسس عرض کردیم یعنی چه، آن جست‌وجویی که به حس کردنِ فرد مورد نظر منتهی شود، آدم محبوبش را حس کند.» اگر منظور یعقوبی از حس‌کردن فرد...

08/03/1394 - 21:02

هادی در سخنان یعقوبی واژه‌ای هم‌سان با نیابت خاصه می‌باشد که او بدون توجه به تفکر شیعه مبنی بر قطع نیابت خاصه در سخنرانی‌هایش آورده و هادی را آگاه از نظرات امام زمان «عجّل الله تعالی فرجه» معرفی و معتقد است منتظر باید از وی تبعیت کند، ضمن اینکه مقام هادی بالاتر از مرجعیت بوده و علماء و مراجع هادی نیستند. او می‌گوید: «بنده عرض کنم که الان ما در جامعه هادی نداریم، با ولایت...

07/28/1394 - 00:54

علی یعقوبی پس از رد شرط فقاهت برای رهبری، روحانی بودن ولی‌فقیه و پیش بینی وفات مقام معظم رهبری، توهم شایسته بودن خود برای حکومت را کامل کرده و منتظر دعوت علما برای حکومت‌داری شد. «بنده هم می‌نشینم یک گوشه و نگاه می‌کنم و آن زمانی که خدا صلاح بداند به میدان می‌آیم. چه زمانی؟ چند بار عرض کردم، آن زمانی که بین ۵ تا ۷ نفر از علمای طراز اول شیعه...

07/27/1394 - 21:39

در مکتب شیعه تقلید بدوی از مجتهدی که از دنیا رفته است جایز نیست، اما علی یعقوبی در یک اظهارنظر غیر کارشناسانه تقليد از فقهايی كه صدها سال قبل می‌‏‌زيسته‏‌ا‌ند را جايز شمرده و اين حکم را به ديده‏‌های خود منتسب می‌‏‌کند: «بنده به لحاظ ديده‏‌ها در عوالم بالاتر، عرض می‌‏‌كنم نيازی نيست، هيچ نيازی نيست. اگر مردم در اين زمان به رساله علامه مجلسی هم عمل كنند كافی است...

صفحه‌ها