تصوف

01/20/1397 - 11:27

یکی از اعتقادات صوفیان، عقیده به صلح کل است که نه‌تنها هیچ عقیده‌ای را غلط نمی‌دانند، بلکه صلح و آشتی و احترام به تمام عقاید را لازم دانسته و از جنگ و خونریزی دوری می‌کنند، که اغتشاشات اخیر دراویش در تهران، بطلان این ادعای آنان را ثابت می‌کند.

01/13/1397 - 12:06

با توجه با روایاتی که از حضرات معصومین (ع) وارد شده، هدایت و سعادت جز با اطاعت از قرآن و اهل‌بیت (ع) میسر نمی‌شود، بنابراین اطاعت از افرادی همچون اقطاب صوفیه، که مخالف دستورات قرآن عمل کرده و حتی خود را از ائمه‌ی معصومین (ع) پیشی می‌گیرند، سبب گمراهی و ضلالت است.

01/13/1397 - 12:03

نفحات الانس جامی ازجمله کتبی است که در آن اغراق و مبالغه زیادی صورت گرفته است. کراماتی که از حد تصور خارج است و بعضاً در ذهن و فکر یک انسان نیز نمی‌گنجد و باور آنها غیرممکن است و دروغی بیش نیست. برخی از این دروغ‌بافی‌ها به حدی بزرگ هستند که نه در حد کرامت، بلکه در یک معجزه می‌مانند حال‌آنکه هیچ پیامبری این‌چنین معجزه‌ای نداشته است.

01/13/1397 - 11:59

درحالی سران تصوف همواره غرق در ثروت بوده‌اند که برخی از مریدان آن‌ها با فقر و فلاکت زندگی می‌کردند کما اینکه شاه نعمت‌الله ولی و ملا سلطان گنابادی از ثروت‌مندترین اقطاب نعمت‌اللهی بوده‎اند که همواره دست رد بر سینه مریدان محتاج خود ‌زده و خساست خود را نمایان ‌ساخته‌اند.

01/08/1397 - 14:29

صوفیان معمولا هر امر اسلامی را به شیوه خویش انجام می‌دهند. چنانچه برخی از اعمال در دوره برخی از اقطاب رایج بوده ولی در دوره قطبی دیگر آن عمل اسلامی منسوخ می‌شود یا حتی آن را بدعت می‌خوانند. چنانچه صفی علیشاه، خمس و زکاتی را که تا عصر نورعلیشاه اصفهانی رایج بود را بدعت می‌داند و قائل به عشریه می‌شود.

01/08/1397 - 14:17

یکی از عقاید صوفیه شریعت‌گریزی در برابر شریعت محوری است. صوفیان در این بحث معتقد هستند وقتی یکی از صوفیه به مقامی از مقامات خاص دست یابد، تکالیف شرعی از او ساقط شده و دیگر نیازی به انجام تکالیف حد اقل در آن حال ندارد. اما این عقیده مخالف قرآن و سنت اهل بیت (علیهم السلام) است.

01/05/1397 - 17:37

سفیان ثوری که از صوفیان مشهور قرن دوم و معاصر با بعضی از امامان معصوم نیز بوده، یکی از بنیانگذاران(؟) و رواج‌دهندگان مسلک تصوف است که ائمه‌ی معصومین (علیهم‌السلام) به‌شدت (؟)با این فرد و صوفیان دیگر برخورد کرده و اعمال ناپسند و بدعت‌گونه آنان را محکوم کردند.

01/05/1397 - 17:34

بایزید بسطامی از جمله شریعت گریزان صوفی است که در توجیه شریعت گریزی خود در سخنی عجیب و گستاخانه عبادت دیگر مردم را به خاطر این دانست که چون طاقت تحمل معرفت الهی را نداشتند، لذا خداوند متعال ایشان را سرگرم عبادت کرد.

01/05/1397 - 17:32

صوفیان همانند برخی مدعیان عرفان‌های کاذب شریعت‌گریزی یا گزینش بخش‌هایی از شریعت را در دستور کار خود قرار داده و با بهانه قرار دادن اصطلاحاتی همچون شریعت، طریقت و حقیقت، برای خود مقامی متصور هستند که شریعت را پشت سر گذاشته، از این رو نیازی به آن نمی‌بینند.

12/21/1396 - 19:23

هرگاه از طرف دشمنان و مخالفان اسلام، انحراف و بدعتی در دین خدا ایجاد شود، در زمان حضور امام معصوم (علیه‌السلام) وظیفه ایشان و در زمان غیبت، وظیفه عالمان و فقیهان دین است تا با علم خود جلوی این انحراف و عقاید مسموم را بگیرند.

12/21/1396 - 13:15

فرقه صوفیه سلطان علیشاهی گنابادیه، که دین خود را اسلام و مذهب خود را شیعه گذاشته، در اعمال و رفتارشان، مخالف دستورات اهل‌بیت (علیهم‌السلام) عمل کرده و نه تنها در مقابل ائمه‌اطهار(علیهم‌السلام) ایستادند، بلکه امامت آنان را هم زیر سؤال بردند.

12/21/1396 - 08:42

تصوف به‌مرور زمان، گروه‌ها و فرقه‌های مختلفی پیدا کرد، که به‌دلیل تفکرات و اعتقادات خاص سران این فرقه‌ها، اختلاف و تضاد در بین آنان زیاد شد، به‌گونه‌ای که به یکدیگر نسبت کفر داده و حتی تا قتل بزرگان خود نیز پیش رفته‌اند.

12/14/1396 - 12:15

فرقه صوفیه سلطان علیشاهی به انحرافاتی در دین، دچار شده است که نتیجه افراط و تفریطی است که آن‌ها و صوفیان نخستین به آن مبتلا بوده‌اند. از جمله انحرافات فرقه سلطان علیشاهی که بدعتی جدید در دین اسلام به شمار می‎آید عشریه به جای خمس و زکات و همچنین شریعت گریزی و تجسم صورت مرشد در عبادات است.

12/10/1396 - 23:10

انحرافاتی همچون قائل شدن به جدایی بین شریعت و طریقت است که باعث شده است یوسف مردانی شیخ المشایخ فرقه صوفیه سلطان علیشاهی به جایگاه علمی علامه بحرالعلوم حمله کند و تقوا و عرفان ایشان را از بزرگان خود بداند و به این مطلب قائل شود که حتی مجتهدین نمی‌توانند خود تذکیه و تصفیه نفس کنند و باید نزد صوفیه به تذکیه و تصفیه نفس و روح خویش بپردازند.

صفحه‌ها