مهدی موعود

01/31/1398 - 08:35

اینکه بسیاری از عالمان اهل سنت، فرزند داشتن امام حسن عسکری و تولد حضرت محمد بن الحسن المهدی را گزارش و تصدیق نموده‌اند، دلیل آشکار و بارزی است بر دروغگویی و رد نظریه ابن حزم اندلسی اموی، که حضرت امام حسن عسکری (علیه‌ السلام) را عقیم دانسته و فرزند ایشان به نام محمد بن الحسن المهدی را انکار کرده است.

01/30/1398 - 12:14

امام مهدی (ع) از مسلمات مورد قبول در نزد همه مسلمانان اعم از شیعه، سنی و حتی وهابی‌هاست و تنها اختلاف شیعه با اهل سنت و وهابیت، درمورد حیات امام مهدی (ع) است، که شیعیان معتقدند امام زمان هم اکنون زنده است، ولی وهابیت معتقدند که امام مهدی (ع) از اهل بیت و از نسل حضرت زهرا (س) است و در آخرالزمان متولد خواهد شد.

01/29/1398 - 17:10

رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله وسلم) هرگاه هلال شعبان‏ را می‌‏دید، به منادى دستور می‌‏داد تا در مدینه ندا کنند: اى اهل مدینه، من از جانب رسول خدا (صلى اللّه علیه و آله و سلم) به سوى شما ارسال‏ شده‏‌ام، آن حضرت می‌فرماید: آگاه باشید، به درستى که شعبان ماه من است، خدا رحمت کند کسى را، که مرا در ماه من یارى کند...

01/28/1398 - 20:15

کارشناس شبکه وهابی وصال حق در برنامه «آن روی سکه» مدعی شد که عقیده به ظهور مبارک حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) از مختصات شیعه بوده و تمام منابع و مدارک آن هم مربوط به آنان است و راویان روایات مربوط به ظهور نیز همه دانشمندان و بزرگان و علمای شیعه هستند. در پاسخ به این مدعا باید گفت: عقیده به ظهور مبارک حضرت مهدى (علیه السلام) از مختصات شیعه و منحصر به شیعه نیست و بسیارى از فرقه‌هاى اسلامى در این عقیده و مرام با هم اتفاق نظر دارند و آن را جزء عقاید قطعى و مسلم خود مى‌دانند.

02/12/1397 - 09:17

در پاسخ به سوال از علت غیبت امام زمان (علیه‌السلام) باید گفت: غیبت آن حضرت به دستور خداوند حکیم است و ما به درستی آن را نمی‌دانیم، اما آماده نبودن فضای جهانی و ترس از کشته شدن قبل از انجام رسالت جهانی خود یکی از مهمترین موانع ظهور است، چنانکه شناخته شدن مومن از منافق و آمادگی ما برای جانفشانی در رکاب او از مقدمات ظهور اوست.

01/10/1397 - 22:42

نه تنها اجماع شیعه و عقیده‌ی مذهب شیعه بر آن است که حضرت مهدی از فرزندان امام حسن عسکری (علیه السّلام) که در سال 255 هجری به‌ دنیا آمده و افراد زیادی نیز آن حضرت را زیارت کرده‌اند، بلکه بسیاری از علمای اهل سنت نیز در این موضوع با شیعه اتفاق نظر دارند. از باب نمونه فخر رازی شافعی و دیگران به این موضوع اعتراف کردند.

01/04/1397 - 22:44

نه تنها اجماع شیعه و عقیده‌ی مذهب شیعه بر آن است که حضرت مهدی از فرزندان امام حسن عسکری (علیه السّلام) که در سال 255 هجری به‌ دنیا آمده و افراد زیادی نیز آن حضرت را زیارت کرده‌اند، بلکه بسیاری از علمای اهل سنت نیز در این موضوع با شیعه اتفاق نظر دارند. از باب نمونه ابن اثیر جزری و دیگران به این موضوع اعتراف کردند.

01/01/1397 - 21:40

نه تنها اجماع شیعه و عقیده‌ی مذهب شیعه بر آن است که حضرت مهدی از فرزندان امام حسن عسکری (علیه السّلام) که در سال 255 هجری به‌دنیا آمده و افراد زیادی نیز آن حضرت را زیارت کرده‌اند، بلکه بسیاری از علمای اهل سنت نیز در این موضوع با شیعه اتفاق نظر دارند. از باب نمونه سبط بن جوزی و دیگران به این موضوع اعتراف کردند.

12/13/1396 - 22:17

مبلّغان بهائی برای انکار وجود حضرت قائم (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) مدعی شدند که تا مدت‌ها کسی از وجود ایشان اطلاعی نداشت. اما این ادعا در حالیست که هرچند به خاطر حفظ جان قائم موعود (علیه السلام) ولادت ایشان به صورت علنی اعلام نشد، اما اصل ولادت، از مسلّمات تاریخی است که تمام شیعیان و حتی برخی از اهلسنت بدان اعتراف دارند.

11/29/1396 - 08:39

دانستن محل اقامت امام زمان (عج) در عصر غیبت، جزو مباحث اصلی مهدویت نمی‌باشد و ندانستن آن خللی وارد نمی‌سازد. انحراف عمده‌ی علمای شیخیه در مسأله‌ی «اقامت‌گاه امام عصر» (عج) مربوط به دوران غیبت کبری می‌باشد و ایشان در خصوص اقامت حضرت (عج) در عصر غیبت صغری، سخن چندانی بیان نکرده‌اند و طرح آن به سبب پایان یافتن آن ثمره‌ای ندارد.

11/17/1396 - 09:48

علی‌محمد شیرازی که بهائیان وی را پیشوا و مبشر خود و قائم موعود دین مبین اسلام می‌دانند، در موارد بسیاری ادعاهای شرک‌آمیز داشته و صراحتاً خود را خدای جهانیان معرفی کرده است. این در حالیست که قائم موعود اسلام، در اقتدا به جدّ خود حضرت محمّد (صلّی الله علیه و آله)، وظیفه‌ی اعتلای کلمه‌ی توحید و یکتاپرستی را عهده‌دار است.

11/16/1396 - 17:34

علمای شیخیه برای حلِ مشکلِ کیفیت غیبت امام زمان (عج) نظریه‌ی جدیدی ابداع کردند. ایشان جسم را به سه قسم «دنیوی، هُوَرقلیایی و اُخروی» تقسیم کرده و برای هر یک، ویژگی‌هایی قائل شدند و جسم هورقلیایی را در قدرت و ضعف، ما بین جسم دنیوی و اُخروی دانسته‌اند و سپس مدعی شده‌اند که امام زمان (عج) دارای جسم هورقلیایی است.

11/14/1396 - 07:55

نویسنده‌ی فرقه‌ی انحرافی بابیه مدعی می‌شود که علی‌محمد شیرازی بعلاوه‌ی خود، ادعای قائمیت را برای یکی از یاران نزدیکش به نام «قدوس» نیز مطرح کرده است! این در حالیست که هیچ‌کدام از ویژگی‌های حضرت صاحب الزمان (عجّل الله تعالی فرجه الشریف) همچون نام پدر، محل و تاریخ تولد، آثار قیام و... بر شخص باب و یا قدوس قابل انطباق نیست.

11/07/1396 - 14:30

مبلّغان بهائی با استدلال به دو روایت مدعی شدند که اسم حضرت قائم نمی‌تواند «محمد» باشد. این ادعا درحالیست که ذکر نام مبارک «محمد» برای ایشان منحصر به حدیث لوح و راویان شیعه نبوده، بلکه برخی از علمای اهل تسنّن نیز این نام مبارک را برای ایشان ذکر فرموده و احادیثی که از بردن نام ایشان نهی می‌کند، مربوط به دوره‌ی پیش از غیبت کبری هستند.

صفحه‌ها