جناب بهاء در بیان حکم لواط خجالت کشیده و از گفتن آن سر باز زده و آنطور که از شواهد معلوم است لواط در آیین بهائیت حلال شده است، اما در مورد حکم زنا خجالت نكشيده، حكم و حد زنا را بيان نموده است. مي گويد:

قد حكم الله لكل زان و زانية دية مسلمة الي بيت العدل و هي تسعة مثاقيل من الذهب و ان عاد مرة اخري عودوا بضعف الجزاء هذا ما حكم به مالك الاسماء. [1]

خداوند حكم داده است كه هر يك از مرد و زن زنا كننده مي بايد ديه به بيت العدل تسليم كند و مقدار آن ديه نه مثقال طلا است و اگر دو مرتبه زنا كردند لازم است دو مقابل آن پرداخت كنند (دو برابر) و اين حكمي است از جانب مالك اسماء.

اسلام مي گويد:

به هر يك از مرد و زن زناكار بايد صد تازيانه بزنيد و فرقي بين ثروتمند و فقير نيست همه به طور مساوي از اين حكم عذاب مي شوند. ولي جناب ميرزا بهاء به خاطر تأمين تمايلات مردم قرن حاضر مي گويد: جزاي زنا كردن نه مثقال طلا دادن است. آن هم به بيت العدل، شايد نظر ايشان تأمين مخارج بيت العدل و زياد كردن عوايد و مداخل آنجا بوده است که به این وسیله اشخاص ثروتمند در ضمن قضای حاجت و رفع شهوات نفسانی، مبلغ معین را که بی نهایت به نزد آنان ناچیز است (خرج یک شب معمولی پولداران امروز است) به بیت العدل تسلیم بنمایند. در واقع ثروتمندان هر موقع که بخواهند می توانند به عمل زشت زنا بپردازند و این جریمه در واقع توانایی آنکه این عمل را از جامعه بصورت قابل توجه ریشه کن کند ندارد. اما جرمیه زنا در اسلام موثرتر است، زیرا آن صد ضربه شلاق برای ثروتمندان هم دارای مشقت است و لذا ممکن است که آنها را هم از این کار باز دارد.

و ضمنا معلوم باشد که این حد برای غیر محصن و غیر محصنه است و اما مرد محصن (مردی که زن دارد) و زن محصنه (زنی که شوهر دارد) از این حکم خارج است زیرا برای این عنوان حد در گفته ها و نوشته های بهاء ذکر نشده است.

از قول عبدالبهاء گفته شده که: و اما مسئله زنا این تعلق به غیر محصن دارد نه محصن، و اما زانی محصن حکمش راجع به بیت العدل است. [2] و این حکم مشکلش این بود که در آن زمانی که بیت العدل هنوز تشکیل نشده بود، مرد می توانست با زن شوهردار زنا کند و هیچ حکمی او را در بر نمی گرفت. [3]

چطور ممکن است یک زنی با نارضایتی زنا داده و در واقع شکنجه شده است، اما نه مثقال طلا را باید بیت العدل صاحب شود، و اینکه میرزا بهاء به این فکر نکرده که با این حکم چگونه می شود جلوی انسان های مرفه و پولدار را از این عمل زشت گرفت؟

و این هم حکم کسی که ادعا کرده بهترین انسان هاست و آیینی آورده کاملتر از ادیان الهی گذشته.

پی نوشت:

1- اقدس صفحه 15 سطر 12

2- گنجینه ی احکام  صفحه 242

3- محاکمه و بررسی باب و بهاء جلد 2 صفحه 205 و 206