عرفانهای نوظهور
فرادرمانی که در عرفان حلقه آموزش داده میشود هیچ تایید علمی از مراکز علمی و تخصصی ندارد و همچنین هیچ دلیل شرعی در شرع مقدس پیدا نمیشود که فرادرمانی مورد نظر طاهری و عرفان حلقه را تایید کند.
از خصوصیات فرقهها انتساب آموزهها و مبانی خود به یک آئین و نگرش مورد قبول و پرطرفداراست. فرقهها در ابتدای فعالیت برای در اَمان ماند از هجمهها و انتقادات بزرگان دینی و به تبع آن مردم متدین، وانمود به التزام داشتن به آموزهها و مبانی دین و آئین مورد قبول جامعه میکنند؛ ولی بعد از کسب جایگاه و جذب پیرو و مخاطب، کم کم شروع به ابراز عقیده اصلی خود در بین طرفداران و بعد از آن در سطح عمومی جامعه میکنند.
فرقهی ضاله احمدالحسن (احمد اسماعیل بصری) یکی از فرقههای مدعی مهدیت در این سالهاست. یکی از رهبران جریان احمدالحسن، حسن حمامی بوده که در شهریور 1400 شمسی به طور مشکوکی و بدون اینکه عارضه بیماری پیشین داشته باشد، درگذشت!
محمدعلی طاهری سرکرده فرقه حلقه در فایل صوتی مدعی است کلیاتی بر پیامبر نازل شده و پیامبر این کلیات را بنابر نظر خودشان نوشتند و واژهها از پیامبر است نه کلام الهی! آیا معصومین که معلمین اصلی قرآن و به بیانی قرآن ناطق هستند به این تناقضات پی نبرده بودند و در صدد توضیح و تبیین آن نبودهاند؟
بسیاری از افراد فرادرمانی شده، اذعان کردهاند که بعد از انجام فرادرمانی، نه تنها بیماری آنان بهبود پیدا نکرده است، بلکه بعد از مدت کوتاهی با تشدید شدن بیماری، عملاً درمان آنها با چالش جدید مواجه شده و تمام زندگیشان را دچار اخلال و بهم ریختگی کرده است. طبق ادعای مسترهای عرفان حلقه، فرادرمانی برای درمان بیماریهای صعبالعلاج مفید بوده و میتواند مریضی افراد را تا مرحله بهبودی کامل درمان کند.
عرفان اهل بیت(علیهمالسلام) برگرفته از منبع وحی الهی بوده و از مکاتب دیگر هیچ گونه تاثیری نگرفته است. عرفان اهل بیت(علیهمالسلام) یعنی معرفتی که پایه و محور آن شریعت بوده و در روش ریاضت و سلوک هیچ گونه شباهتی به سلوک صوفیانه و روشهای اومانیستی عرفانهای نوظهور ندارد.
احمدالحسن در سخنان خود از امر جدید در اواخر عمر حضرت رسول (صلیاللهعلیهوآله) سخن میگوید؛ در روایات بسیاری نیز بر این امر تاکید شده است که امر جدیدی پس از غدیر ابلاغ نشده است و اگر کسی قائل به امر جدید باشد کافر است. امام رضا (علیهالسلام) ضمن حدیثی قائلین به عدم کامل شدن دین پس از غدیر را کافر اعلام فرموده است.
یکی از مدعیان دروغین آخرالزمان علی یعقوبی است. وی متولد 1344 شمسی در تهران میباشد. تحصیلات علی یعقوبی دیپلم و دانشجوی اخراجی رشته پزشکی است. وی از اواخر دهه هفتاد یکی از قطبهای معنویت انحرافی درکشور میباشد.
دعا و درخواست بندگان ازآنجاییکه با وعده اجابت از جانب خداوند متعال مورد تأکید قرار گرفته و میتواند در روند حوادث و وقایع عالم خلقت تأثیرگذار باشد، در عرفان اسلامی عرفای مسلمان سرّ اجابت دعا را در مرتبه حیث اسما و صفات خداوند دانسته و البته باید گفت، مسئله اجابت دعا از مسئله تحقق خواسته بنده متمایز بوده و دارای تفاوتهایی است.
تناسخ یکی از مباحثی است که مورد اختلاف بعضی ادیان است. در دین اسلام تناسخ مردود شناخته شده و کسی که معتقد به تناسخ باشد صراحتا کافر نامیده شده است. «امام رضا (علیهالسلام) میفرماید: «من قال بالتناسخ فهو کافر؛ هرکس قائل به تناسخ باشد کافر است.»
اقامه نماز و مراقبت بر نمازهای یومیه، از الزاماتی است که یک عارف باید نسبت به آن پایبندی جدی داشته باشد. یعنی برای رسیدن به موفقیت در مسیر عرفان و تعالی، مراقبت و محافظت بر نماز از اصول مهم و اساسی در عرفان ناب به شمار میرود. اما در معنویتهای کاذب، آن چیزی که در همان ابتدای کار، از انسان سلب میشود، نماز است.
اسلام فضای جامعه اسلامی را سراسر با شادمانی و شعف ترسیم می کند اما نه هر نوع شادمانی! اسلام هیچ گاه شادیهای پوچ و پوشالی که لحظاتی بیشتر دوام نمیآورند را برای مسلمانان تجویز نمیکند، بلکه اسلام تبسم و لبخند را توصیه میکند و نه بلند خندیدن از روی سرمستی و زیاد خندیدن را؛ خندهای که در آن با باز شدن لبها از هم دندانها و حَلق نمایان شود مذموم است.
از مهمترین آموزهها در عرفان اسلامی دعا و نیایش است. در حقیقت دعا همان نیاز درونی و فطری بشر است، که با ابراز نیاز بنده به پرودگار از طریق لسانی انجام میشود. اما در معنویتهای نوظهور و کاذب، با برداشتهای مادی و موهوم از خدا، ازهمان ابتدا انسان را با خدایی مادی و ساخته و پرداخته ذهن مواجه کردهاند؛ به طوری که در آخر انسان خود را نوعی خدا پنداشته و موجودی را بالاتر از خود نمیبیند.
قائم و برپا کننده عدل و داد طبق روایات بسیاری، امام دوازدهم حضرت حجت بن الحسن (علیهالسلام) است. و این مورد اجماع شیعه قرار دارد. اما احمدالحسن (مدعی دروغین یمانیت) برخلاف روایات متعدد میگوید: «من هم قائم آل محمد هستم. من دنیا را پر از عدل و داد میکنم.»