اسناد
آلوسی در تفسیر خود در مورد حدیث غدیر آورده است: «عن الذهبی ان من کنت مولاه فعلی مولاه متواتر یتیقن ان رسول الله صلی الله تعالی علیه و سلم قاله، و اما اللهم وال من والاه، فزیاده قویه الاسناد.» از ذهبی نقل شده است که حدیث من کنت مولاه فعلی مولاه متواتری است که یقین می‌رود از پیامبر اسلام (صلی‌الله
در کتاب نواصب و روافض آمده است: «فقد کتب شیخ العوده فی 14 تشرین الاول (اکتبر) 2007 مقالا فی صحیفه الجزیره الصادره فی الریاض بمناسبه عید الفطر بعنوان "فلنفرح بالعید"؛ احدی فقرات المقال تنص علی ان للیهود اعیادهم الخاصه و للرافضه ایضا اعیادهم مثل عید الغدیر، لینتقل بعد ذلک فیقول «اما المسل
ترمذی پس از ذکر حدیث «من کنت مولاه فعلی مولاه.» درجه این روایت را حسن غریب می‌داند.
طحاوی در کتاب شرح مشکل الآثار در مورد حدیث غدیر آورده است: «عن زید بن ارقم قال: لما رجع رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله) عن حجه الوداع و نزل بغدیر خم ...
سبکی در کتاب شفاء السقام می‌نویسد: «وان من اعظم القرب الی رب العالمین؛ زیارة سید المرسلین و السفر الیها من اقطار الارض ومغاربها علی مر السنین. وان مما القی الشیطان علی لسان بعض المخذولین التشکیک فی ذلک، ...
ابن‌تیمیه معتقد است زیارت بدعت است، تقی الدین سبکی از علمای بزرگ شافعی قرن هشتم در رد دیدگاه ابن‌تیمیه کتابی تألیف می‌کند با عنوان «شفاء السقام». وی بخشی از کتاب را به دیدگاه علمای اسلام در رابطه با زیارت اختصاص داده است.
داعش به سخنان محمد بن عبدالوهاب استناد کرده و وی را احیاء کننده معارف می‌داند و به او لقب «شیخ المجدد» می‌دهند. در مجله النبأ که مربوط به داعش است با استناد به سخن محمد بن عبدالوهاب، مسلمانانی را که به زیارت قبور می‌روند، مشرک خطاب می‌کنند.
داعش از جریان‌های تکفیری - سلفی است. این جریان سلفی، گوی تکفیر را از دیگر جریان‌های سلفی ربوده است و مسلمانان زیادی را کافر و مشرک می‌داند. در مجله النباء که از مجلات خبری و اعتقادی داعش است، موضوعی با عنوان تکفیر مطرح شده است. در این مجله، داعش، تکفیر را جزء واجبات دینی و احکام شرعی می‌داند.
زیارت قبور از مستحبات دینی است، ولی ابن‌تیمیه با زیارت مخالفت کرده است و حتی زیارت را مساوی با عبادت بت‌پرستان قلمداد کرده است و معتقد است هر کس این گروه از مسلمانان را که به زیارت قبور می‌روند، تکفیر نکند از یهود و نصاری نیز بدترند. این سند بر اساس فایل پی دی اف مجله «النباء» ساخته شده است.
بخاری در کتاب صحیح بخاری بابی دارد با عنوان باب «بَابُ مَنَاقِبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ القُرَشِيِّ الهَاشِمِيِّ أَبِي الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» که در این باب فضایل حضرت علی را نقل کرده است. یکی از روایاتی که بخاری در این کتاب آورده است حدیث منزلت است.
بخاری در کتاب صحیح بخاری بابی دارد با عنوان باب «بَابُ مَنَاقِبِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ القُرَشِيِّ الهَاشِمِيِّ أَبِي الحَسَنِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ» که در این باب فضایل حضرت علی را نقل کرده است.
در کتاب صحیح بخاری روایتی است که نشان می‌دهد حضرت فاطمه از ابوبکر ناراحت بوده است و تا زنده بوده، با ابوبکر سخن نگفته است. این ناراحتی تا حدی جدی بوده است که حضرت علی (ع) فاطمه (س) را شبانه غسل داد و کسی را خبر نکرد.
در صحیح بخاری آمده است: «فَاطِمَةُ بَضْعَةٌ مِنِّی، فَمَنْ أَغْضَبَهَا أَغْضَبَنِی.» فاطمه پاره تن من است، پس هر کس او را ناراحت کند، مرا ناراحت کرده است. «کتاب صحیح بخاری تک جلدی از انتشارات ریاض.» این کتاب در کتابخانه موسسه دارالاعلام لمدرسه اهل بیت موجود است.
دیدن خداوند در قیامت: در صحیح بخاری آمده است: «حدثنا الْحُمَيْدِيُّ قال حدثنا مَروَانُ بن مُعَاوِيَةَ قال حدثنا إِسْمَاعِيلُ عن قَيْسٍ عن جَرِيرِ قال كنا عِنْدَ النبي فَنَظَرَ إلى الْقَمَرِ لَيْلَةً يَعْنِي الْبَدْرَ فقال إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ رَبَّكُمْ كما تَرَوْنَ هذا الْقَمَرَ لَا تُضَامُّونَ ف