جرجانی: امام رازی معتقد است که علم ازلی خداوند با اختیار انسان ناسازگار است، مگر این‌که بگوییم که خداوند از اشیاء، قبل از وقوع آن خبر ندارد.

ابن‌تیمیه حرّانی هرگونه نوآوری در دین و استفاده کردن از اسلوب‌های جدید در دین را بدعت دانسته و آن را به ضلالت نسبت می‌دهد: او می‌گوید: «مشاهدی که بر روی قبر صالحین و انبیا از اهل‌بیت و عامه بنا شده، همه از بدعت‌های حرامی است که در دین اسلام وارد شده است.» «فَالْمَشَاهِدُ الْمَبْنِيَّةُ عَلَى قُبُ

ابن‌تیمیه به روایات حاکم نیشابوری در «المستدرک علی الصحیحین» زیاد استدلال می‌کند، ولی همین که شیعه دوازده امامی به یک حدیث این کتاب که درباره آن، حاکم تصریح به صحت بنابر شرط شیخین کرده و ذهبی نیز در «تلخیص المستدرک» با او موافقت کرده، و استدلال می‌کند، می‌گوید: «سند آن ضعیف است.» «وَالْحَدِيثُ ال

ابن‌تیمیه به احادیث احمد بن حنبل در کتاب «المسند» زیاد احتجاج می‌کند، ولی هنگامی‌که مشاهده می‌کند، شیعه امامیه به برخی از احادیث آن احتجاج کرده می‌گوید: «هر چه را که احمد در مسند و غیر مسند نقل کرده نزدش حجّت نیست.» «إِنْ أَحْمَدَ رَوَى هَذَا فِي مُسْنَدِهِ " كَذِبٌ بَيِّنٌ، فَإِنَّ هَذَا مُ

مزی در کتاب تهذیب الکمال از یوسف بن بختان نقل می‌کند: «هنگامی‌که احمد بن حنبل از دنیا رفت، شخصی در خواب دید که بر روی تمامی قبور چراغ‌هایی گذاشته شده است. پرسید: این چراغ‌ها چیست؟

زیارت قبور از جمله اموری است که شیعیان را به این بهانه مشرک می‌دانند و به شدت با آن مخالفت می‌کنند تا جایی که قبور ائمه و اولیا را با افتخار تخریب می‌کنند، در صورتی‌که پیروان احمد بن حنبل و کسانی‌که خود را پیرو سنت پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌دانند به زیارت سفارش کرده و خبر از نکوهش نرفتن