اعتقادات
از مضمون حرف ها و نوشته ها و کتاب های میرزا بهاء اینطور برداشت می شود که هر جا سید باب حرف از ربوبیت زده منظورش، میرزا بهاء بوده و در تمام عمرش و در همه ی طاعات و عبادات و امور و شئون خود، به جناب بهاء متوجه می شده، و او را قبله ی حاجات و عبادات خود قرار می داده است.
حسینعلی نوری در کتاب ها و نوشته های خود بسیار علی محمد باب را ستوده و این امر بسیار طبیعی است، زیرا علی محمد باب شخصی بود که زمینه ی خدا بودن حسینعلی نوری را فراهم ساخت و عده ای ساده لوح او را پرستیده و گمراه گشتند.
آنطور که عقل می گوید و می پسندد عبادت معبود باید جوری باشد که او می پسندد و اگر هدف عابد جلب رضایت معبود است، باید رضایتش را با انجام افعالی که او می خواهد جلب کند. اما این قاعده در آیین قرن نوزدهمی چنین معنایی ندارد، و بهائیان هر طور که دوست داشته باشند، خدای خود را عبادت می کنند.
حسینعلی نوری برای اینکه آیینش خالی از لطف نباشد و دارای عقائدی باشد، یکسری باورهایی در آن گنجانده و سعی کرده خود را در آن باورها بالاترین بنامد و کسی را بالاتر از خود نداند، و هم برای آنکه مردم آن باور را مانند بت پرستی نداند، آن اعتقادات را به تاویل برده است. اما این باورها دارای اشکالات زیادی است که ذکر می کنیم:....
میرزا بهاء با اینکه در اول کار، خود را پیامبر و فرستاده ی خدا می دانست، در آخر کار به خود ترفیع داده، خلاف پیامبران دیگر عمل کرده و خود را خدا و معبود معرفی کرده است. متاسفانه عده ای هم که از اول فریب این پیامبر دروغین را خورده بودند، باز به گمراهی خود ادامه دادند.
حسينعلي بهاء در جواب كسي كه از وي پرسيده بود اگر قيامت قيام نموده ، پس بهشت و دوزخ كجاست؟ گفته است :
" الاولي لقائي و الاخري نفسك ايّها المشرك المرتاب" يعني بهشت ديدار من است و جهنم نفس تو ، اي مشرك شك آورنده .
قرآن كريم بحث «خاتميت» را به قدري صريح و روشن بيان كرده كه جاي شك و ترديد براي كسي باقي نگذارده است. اگر كسي به آيات مربوط به اين موضوع مراجعه كند دلالت آيات را بر «خاتميت» رسول گرامي اسلام صلي الله عليه و اله به روشني خواهد ديد
پیغمبر اسلام نخستین روزی که برای هدایت بشر مبعوث گردید: در اولین مرتبه سر لوحه ی دعوت خود را کلمه ی (لا اله الا الله) قرار داده و مبارزه خود را با بت پرستی و عبادت اصنام و آلهه ی مجعوله شروع کرده و مردم را از عبادت غیر پروردگار متعال و سجده و خضوع و توجه به مخلوق نهی اکید فرمود.
اگر ادعاي الوهيت را بايد حجت دانست كه بهاء انني انا الله گفته است اولا بايد فهميد كه اين ادعا مشروع است معقول است يا نه هر كسي مي داند كه يك بشري كه نتوانسته است از هيچ شأني از شئون بشريت و از هيچ قانوني از قوانين طبيعت تجاوز كرده باشد.
بهائیان معتقدند که حسینعلی نوری پیامبر الهی است نه خدا، ما منتقدان به بهائیت معتقدیم که سید باب و حسینعلی نوری ادعای الوهیت کرده و لذا برای اینکه این مطلب ثابت شود مستنداتی از نوشته های خود حسینعلی نوری آورده ایم تا بهائیانی که حسینعلی را پیامبر می دانند تحقیق کرده و به باطل بودن آیینشان پس ببرند.
مثلا در اينكه باب اجازه داده كه زني كه از شوهر خود اولاد ندارد از جاي ديگر تحصيل اولاد كند ابدا محل شبهه نيست ولي صريحا امر مي كند كه شوهر بايد اجازه دهد او را كه نزد كس ديگر رود و تحصيل اولاد كند تا شجره وجودش بي ثمر نباشد اما بهائيها اكثري بي اطلاع و چون اطلاع يابند مضطرب شوند و به دست و پا افتند و آخر هم جوابي ندارند جز آنكه حاشا كنند كه اين حكم در بيان نيست پس اگر طرف مقابل مصر و مجد باشد و خودش كتاب تحصيل كرده باشد نشان دهد و مشت مبارك آقاي مبلغ باز شده بور گردد و هزار عذر بتراشد
خداوند بر این بوده و هست که بوسیله پیامبران و امامان مردم را به راه راست هدایت کند تا همه مستحق بهشت وعده داده شده باشند، تنها راه هدایت انسانها عبادت خداوند متعال و اطاعت از اوامر و نواهی الهی و دوری از بت پرستی و کارهای زشت است. اما افرادی مانند باب و میرزا بهاء که خود را فرستاده ی خدا می دانند، با تلاش های فراوان سعی بر این داشتند که عده را به بت پرستی زمان جاهلیت بکشانند که تا حدودی موفق هم شدند.
علامه حسن مصطفوی تهرانی صاحب کتاب محاکمه و بررسی باب و بهاء، سال های زیادی را به تحقیق در مورد فرقه ی بهائیت پرداخته و با بهائیان زیادی به مناظره پرداخته است. او در کتاب خود یکی از مناظره هایش با مبلغ بهائی را نوشته و در آن مناظره استدلال بهائیان را مورد نقد قرار داده است.
پیامبران برای اثبات دعاوی خویش فرموده اند که ما دارای معجزه هستیم و در عمل هم نشان داده اند، که تمام تاریخ نویسان به آن اذعان دارند. ولی جناب باب و بهاء می گویند: ما هر گونه آیات و معجزاتی را که بخواهید دارا هستیم،