#من_منتظرم

01/30/1398 - 10:25

به نظر می‌رسد، علت تساوی شب میلاد امام زمان (عج) با شب قدر در حدیث ثقلین نهفته است، زیرا همانگونه که قرآن ثقل الهی است، امام معصوم نیز ثقل الهی است و این دو از یکدیگر جدا نمی‌شوند و همانطور که با نزول قرآن در شب 23 رمضان، آن شب دارای قدر و ارزش می‌شود، همانگونه با تولد امام معصوم، شب نیمه شعبان دارای قدر و ارزش می‌شود.

01/29/1398 - 08:16

مسلم با سند خود از جابر بن عبدالله انصاری از پيامبر گرامی اسلام (صلی الله عليه و آله) نوشته است: «همواره گروهی از امتم بر حق و ظاهرند، تا روز قيامت. سپس فرمود: عيسی بن مريم از آسمان فرود آيد. امير آن‌ها به حضرت عيسی می‌گوید: پيش آی و برای ما امامت كن. او در پاسخ می‌گوید: خير! به‌راستی برخی از شما بر برخی ديگر امير است؛ به جهت اكرام خدا بر اين امت».

01/28/1398 - 09:01

خباثت وهابیون به حدی است که در دشمنی با امام زمان (علیه السلام) از هیچ جنایتی کوتاهی نمی‌کنند. یک روز اصل وجود این امام را انکار می‌کنند، روز دیگر دعا می‌کنند که از دشمنان امام زمان باشند، روز دیگر می‌گویند اگر امام وجود دارد پس چرا امام به داد مردم مسلمان دنیا نمی‌رسد؟ با ذکر چند نکته...

02/12/1397 - 09:56

بعضاً در میان اهل سنت و فِرق غیر شیعه‌ی اثنی عشری به کلماتی بر می‌خوریم که حاکی از انکار ولادت امام زمان (عج) یا ایجاد تردید در مورد آن است. در حالی‌که هم از میان متون شیعه و هم از میان کتبی که در اهل سنت موجود است و نیز مواردی که علمای بزرگ اهل سنت به این مساله اشاره کرده‌اند، می‌توان به‌راحتی به تواتر این خبر و صحت آن پی برد.

02/12/1397 - 09:44

او كسي است كه رسولش را با هدايت و آيين حق فرستاد، تا آن را بر همه آيينها غالب گرداند، هر چند مشركان را خوش نيايد. پيروزى و غلبه ای که در آیه است ، غلبه همه جانبه است ، زيرا با مفهوم آيه كه از هر نظر مطلق است نيز سازگارتر مى‏باشد، يعنى روزى فرا مى‏‌رسد كه اسلام هم از نظر منطق و استدلال و هم از نظر نفوذ ظاهرى و حكومت بر تمام اديان جهان پيروز خواهد شد و همه را تحت الشعاع خويش قرار خواهد داد.

02/12/1397 - 09:21

یکی از مسائلی که برای اهل‌بیت (علیهم السلام) از ابتدای اسلام تاکنون وجود دارد غربت آن‌هاست. اما غربت حضرت ولی‌عصر (علیه السلام) بیش از هر امام دیگری دل انسان را جریحه‌دار می‌کند و منتظران آن حضرت را آزرده می‌سازد.غربت دو معنا دارد، یکی به‌معنای دوری از وطن و دیگری به‌معنای کمی یار و یاور که هر دو معنا، در امام زمان وجود دارد.

02/12/1397 - 09:17

در پاسخ به سوال از علت غیبت امام زمان (علیه‌السلام) باید گفت: غیبت آن حضرت به دستور خداوند حکیم است و ما به درستی آن را نمی‌دانیم، اما آماده نبودن فضای جهانی و ترس از کشته شدن قبل از انجام رسالت جهانی خود یکی از مهمترین موانع ظهور است، چنانکه شناخته شدن مومن از منافق و آمادگی ما برای جانفشانی در رکاب او از مقدمات ظهور اوست.

02/12/1397 - 09:14

کسانی که هم به امامت امام زمان (علیه السلام) وهم به زنده بودن او ایمان دارند، بررسی فلسفه غيبت می‌تواند باور ايشان را درباره حضرت صاحب الامر(عليه السلام) استوارتر كند. اگر چه آن‌ها برابر اراده الهی به‌طور کامل تسليم بوده، باور دارند که تمام کارهای خداوند از روی حکمت است. حفظ جان حضرت از دست ستمگران یکی از بزرگترین دلایل غیبت است.

02/12/1397 - 09:06

خواهد آمد روزی که مردم، خداوند و توحید را نمی‌شناسند، به گونه‌ای که موجبات خروج دجال فراهم آید، در این هنگام خداوند حضرت عیسی (ع) را از آسمان فرستاده و دجال به دست او کشته می‌شود. سپس عیسی با اینکه از پیامبران اولوالعزم است، بر مردی از ما اهل بیت در نماز اقتدا می‌کند، که این افضلیت اهل بیت بر پیامبران را نشان می‌دهد.

02/12/1397 - 09:04

آیا می توان امام زمان را ملاقات کرد؟ حدیث «من ادعی الرویه فهو کذاب» با داستان‌هایی که از تشرف به محضر حضرت نقل شده است چگونه قابل جمعند؟ با نقل داستان تشرف یک کارگر که در منزل میرزا رضی تبریزی کار می‌کرد به این سوال، پاسخ داده شده و با استناد به حدیث، راه تشرف به محضر امام عصر (ارواحنا فداه)، اخلاص در عمل دانسته شده است.

03/05/1395 - 10:10

منابع اروپايی با وجود تعصبات ضد صفوی، اقرار دارند كه [پيش از توطئه زرتشتيان عليه ملت ايران] زرتشتيان در حكومت صفوی از آرامش نسبی برخورد بودند، و تمايلی نداشتند كه به خارج از ايران مهاجرت كنند. اما پس از خيانت زرتشتيان به ايران، آن هم در وضعيتی كه كشور از غرب و جنوب و حتی شرق، تحت تازش و هجمه دشمنان بود، ورق برگشت.

03/05/1395 - 01:23

موعود باوری و اعتقاد به منجی برای بشریت، در همه ادیان مطرح بوده و عقیده مشترک همه آنها به شمار می‌آید؛ و هر دین و مکتبی به تناسب فرهنگ دینی و ملی خود از موعود آخرین شناخت داشته و از او یاد می‌کند.آنچه از تاریخ امتها استفاده می‌شود، این است که مسأله عقیده به ظهور یک منجی، به اندازه‌ای اصیل و ریشه دار است که در قلوب و اعماق دل، همه بشریت ریشه دوانده است.

03/04/1395 - 11:27

هیچ‌گونه دلیل قابل قبولى براى معاف بودن عموم افراد از خمس در دست نیست، و صوفيه که چنین ادّعا مى‌کنند در حقیقت مطالعه دقیقى روى روایات نداشته‌اند. روایتى که مضمون آن معاف بودن عموم افراد از خمس بوده باشد، وجود ندارد. بر همین اساس در روایات، خمس همچنان به عنوان یک قانون اسلامى باقى و برقرار است و همه مردم موظّفند همچون سایر فرایض به آن عمل کنند.

03/03/1395 - 20:05

ابن قیم جوزیه را رئیس شاگردان ابن تیمیه می‌نامند. او همیشه هم‌نشین استادش بود، تا جایی که حتی به اتفاق ابن تیمیه به زندان رفت، او آن‌چنان در افکار ابن تیمیه محو شد، که دیدگاه تازه‌ای از خود نشان نداد، بلکه بعد از وفات استاد و خلاصی از زندان، به انتشار عقاید ابن تیمیه پرداخت، از این رو باید او را مبلغ افکار ابن تیمیه دانست.

صفحه‌ها