دعا
یکی از آدابی که هنگام تحویل سال شمسی، توسط ایرانی‌ها انجام می‌شود، خواندن دعای «یَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ وَ الْأَبْصَارِ، ...» است؛ این دعا برای اولین بار توسط علامه مجلسی، با سند غیرمعتبر نقل شده است؛ برخی از عبارات این دعا، در روایات معتبر اسلامی آمده است و نیازی نیست که حتماً الفاظ دعا از معصوم (ع) وارد شده باشد؛ بلکه چنان‌چه محتوای دعا مطابق با سایر معارف اسلامی باشد و یا حداقل مخالف نباشد، می‌‌توان از آن استفاده کرد.
دعا، یکی از راه‌هایی است که هر انسانی را از گرفتاری و ناامیدی رهایی می‌بخشد؛ دعا برای ظهور امام عصر (عج) باعث می‌شود تا امید به جامعه انسانی دمیده شود و هر انسانی از ناامیدی به سوی امید، رهایی پیدا کند.
عبادات متداول در میان یهودیان عمدتاً ابداعی است؛ زیرا تورات با اینکه مردان و زنان يهودی را به عبادت و بندگی خداوند تکلیف كرده است اما متن مدوّنی برای عبادات متداول معرفی نكرده است. تا قبل از ویرانی دوم معبد، عبادت اصلی یهودیان قربانی بوده و پس از آن به تدریج آیین نماز در یهودیت وارد شده است.
لازمه آموزه های صهیونیستی نظیر اندیشه قومِ برگزیده، رؤیای اسرائیل بزرگ، روح حیوانی داشتن بیگانگان و عید پوریم و قتل عام ایرانیان، آن است که دعای آنها در حق آشوبگران اخیر ایرانی به فیلمی شبیه است که داستانش کاملاً به دور از صداقت و واقعیت است؛ زیرا در باور، گفتار و کردار آنان تناقض جدی وجود دارد.
دعای خاخام های صهیونیستی با دست و زبانی که به ظلم ها، جنایت ها و خون های زیادی آلوده است، اصلاً کارساز نیست. علاوه اینکه به اعتراف رسانه های صهیونیستی، یکی از عوامل ایجاد اغتشاش و آشوب در ایران خود صهیونیست ها و عوامل مزدورشان بوده اند، پس نفرین این خاخام به خودشان برمی گردد. افزون بر این دعا برای موفقیت اغتشاش گران پس از اعلام شکست حتمی پروژه تأثیری ندارد.
یکی از انحرافات کریشنا مورتی نفی دعا و راز و نیاز است. او معتقد است مدیتیشن مورد نظر او دعا و نیایش و تکرار کلمات این چنینی نیست و بیان می دارد: دعا و عجز و لابه زائیده دلسوزی و ترحم کردن به خویش است و آن را ردّ می کند.
قانون جذب و دعا دو موضوع مختلف هستند که به اشتباه در برخی مواقع یک موضوع واحد پنداشته می شوند؛ مثلاً گفته می شود انسان ها برای رسیدن به اهداف، خواسته ها یا فرار از رنج ها دعا می کنند. در قانون جذب هم همین گونه است.
در معارف دینی، هم به تجارت و كار و تلاش سفارش شده و هم راه هایی جهت افزایش رزق و روزی معرفی شده است. بنابراین در هیچ جایی از دین، تلاش برای رفاه بیشتر مذموم شناخته نشده، بلکه به جهت سربار نشدن به دیگران و پرهیز از معصیت و رسیدن به ثواب اخروی به آن ترغیب شده است.
دعا و درخواست بندگان ازآنجایی‌که با وعده اجابت از جانب خداوند متعال مورد تأکید قرار گرفته و می‌تواند در روند حوادث و وقایع عالم خلقت تأثیرگذار باشد، در عرفان اسلامی عرفای مسلمان سرّ اجابت دعا را در مرتبه حیث اسما و صفات خداوند دانسته و البته باید گفت، مسئله اجابت دعا از مسئله تحقق خواسته بنده متمایز بوده و دارای تفاوت‌هایی است.
از مهم‌ترین آموزه‌ها در عرفان اسلامی دعا و نیایش است. در حقیقت دعا همان نیاز درونی و فطری بشر است، که با ابراز نیاز بنده به پرودگار از طریق لسانی انجام می‌شود. اما در معنویت‌های نوظهور و کاذب، با برداشت‌های مادی و موهوم از خدا، ازهمان ابتدا انسان را با خدایی مادی و ساخته و پرداخته ذهن مواجه کرده‌اند؛ به طوری که در آخر انسان خود را نوعی خدا پنداشته و موجودی را بالاتر از خود نمی‌بیند.
دست به دعا برداشتن، سیره مسلمانان است؛ حتی در سیره پیامبر، و ائمه (علیهم‌السلام)، و سلف نیز وارد شده است که هنگام دعا دستها را به آسمان باز می‌کردند و تفکیک نکرده‌اند چه زمان و یا مکانی این عمل انجام شود؛ پس مشروعیت آن ثابت و عدم مشروعیت آن، دلیل قطعی می‌خواهد، ولی وهابی‌ها آن را مخالف سنت و بدعت دانسته‌اند.
حقّی که خدا را به آن قسم می‌دهیم، حقی است که خود خداوند بر ذمه خود پذیرفته است، نه حقی که بنده بر خداوند پیدا کرده باشد و اینگونه تعابیر، ناشی از لطف و عنایت خداوند متعال به بندگان صالح و شایسته است، تا جایی که خود را مدیون و بندگان خود را ذی حق می‌شمارد. در واقع این تعابیر، انسان‌ها را به طاعت و بندگی خداوند ترغیب و تشویق می‌کند...