حجاب
نورعلی الهی که سالها در دوران حکومت پهلوی اول و دوم در مناصب مختلف قضایی فعالیت مینمود، در آن دوران که ترویج بیحجابی توسط خاندان پهلوی بهشدت در حال اجرا بود، معتقد بود که بیحجاب بودن بانوان بنا بر مقتضای زمان هیچ گناه و اشکالی ندارد.
پیامبرخواندهی بهائیت حجاب زنها را مانع از پیشرفت و ترقی آنها دانسته است. این در حالیست که اولاً: با توجه به پیشرفت زنان مسلمان در بسیاری از عرصهها، حجاب را نمیتوان مانع پیشرفت دانست. ثانیاً: اگر حجاب مانع پیشرفت است، پس چگونه دختر پیامبرخواندهی بهائیت توانست با رعایت حجاب، (در مدتی کوتاه) به رهبری بهائیان اشتغال یابد؟!
شبکه العربیة وابسته به عربستان سعودی خبر کشف حجاب چند دخترک را با آب و تاب و ذوق و شوق فراوان منتشر کردند. اکنون باید از مدعیان نژاد آریایی پرسید که به چه حال و روزی افتادید که مفت مفت خود را به حراج گذاشته و خوراک رسانههای سعودی را مهیا میکنید؟
مبلّغ بهائی در کانال خود مدعی شد، هیچ آیهای در قرآن وجود ندارد که به زنان بگوید موی سرهایتان را بپوشانید. در پاسخ به این شبهه میبایست گفت حتی اگر تمام آیات قرآنی که به صورت مستقیم یا غیرمستقیم به موضوع لزوم حفظ حجاب اشاره دارند را نادیده بگیریم؛ سیرهی معصومین (علیهمالسلام) خود گواه محکمی بر لزوم حفظ آنست.
پیشوایان بهائی، با اتخاذ رویکردی متناقض نسبت به زن، شخصیت او را به بازی گرفتهاند. آنها از یکسو به عنوان مدافع حقوق زنها، حجاب اسلامی را عامل توهین به شخصیت زن و مانعی برای پیشرفت او معرفی میکنند و از سویی دیگر، شایستگی زنها را برای حضور در بالاترین مرکز تصمیمگیری خود (بیت العدل) منکر میشوند!
پیشوایان بهائی همواره حجاب را مانع پیشرفت دانسته و به مخالفت با آن پرداختهاند. اما با ملاحظهی ماجرای حضرت آدم و حوا و اولین اقدام آنان (هنگام از بین رفتن لباسهای بهشتیشان) در پوشش خود، درمییابیم که میل فطری به پوشش در انسان وجود دارد. بیشک مخالفت پیشوایان بهائی با فطرت انسانی و متون الهی، نشان از ساختگی بودن مسلک آنان دارد.
در دین مسیحیت حجاب جایگاهی ندارد، ولی در دین اسلام این موضوع جایگاه بسیار مهمی دارد و حد ومرزهایی برای آن تعیین شده است. با کمی تامل می توان فهمید که سخن اسلام دربارهی حجاب صحیحتر است.
یکی ازاهدافی که فرقههای نوظهور به دنبال آن هستند دینزدایی و از بین بردن دین اصیل الهی است و این کار با ترویج آیینهای پوشالی مانند: آیین اشو و یا پائولو کوئلیو و غیره... در ایران است. سران فتنه و فساد به تازگی با ترویج چهارشنبهی سفید میخواهند با نماد شال سفید به مقابلهی با چادر سیاه بانوان بپردازند.
زئوس میگوید: رعایت حجاب برای کنیزان واجب نیست، نه تنها واجب نیست، بلکه طبق فقه شیعه و سنی باید کنیزان را از داشتن حجاب منع کرد(!) اما با بررسی روایات شیعی که بیشتر آنها مربوط به حجاب در نماز برای کنیزان است، میتوان نتیجه گرفت که کنیزان در پوشش سر و یا نپوشاندن آن آزادند، اگرچه عفاف و پوشش در هر حال برتری و استحباب دارد. همچنین نمیتوان به روایات تنبیه کنیزان در صورت پوشاندن سر، اعتماد چندانی کرد.
ازدواج استقراضی: به معنای درستتر قرض دادن زن به دیگران است. نوع خاصی از ازدواج که در عصر ساسانی معمول بوده است، ازدواجی با عنوان زن عاریتی یا ازدواج استقراضی است. در توضیح ابتدایی این ازدواج چنین بیان میشود که اختیار موقت زنی به همسری فرد دومی در حالی که در قید ازدواج شوهر دیگری است. در این نوع ازدواج شوهر حق دارد زن اصلی خود را به مرد دیگری بطور موقت به همسری بدهد.
احادیث جعلی و دروغین در شکستن و تنزّل شخصیت پیامبر بزرگ اسلام کم نیستند و متأسفانه این دسته از روایات نزد اهلسنت از جایگاه بسیار ویژهای برخودار است؛ چرا که در این روایات علاوه بر پایین آوردن مقام حضرت رسول اکرم در صدد شخصیتسازی و بالا بردن مقام عمر بن خطّاب نیز میباشد. بخشی از این روایات را «موافقات عمر» مینامند.
بهائیان برای جذب مردم، خصوصاً جوانان از هر وسیلهای بهره میگیرند، حتی اگر مخالف موازین اخلاقی و شرعی باشد. برخلاف اسلام که معتقد است گوهر زنان در صدف حجاب ارزشمند است، بهائیان حجاب را از زن گرفته و در احکام و آئینشان نیز حجاب نفی شده است. آنان برای ترویج آئین خود، از زنان به عنوان ابزاری برای جذب و تبلیغ، استفاده میکنند.
حجاب یکی از موثرترین عوامل پیشگیرانه در جهت حفظ و حراست از خطرات ورود در فحشا و منکرات و مصون ماندن از بسیاری از گرفتاریها و مشکلات آن است که میتواند برای هر دو طرف قضیه مورد توجه قرار گیرد. با دقت در عالم طبیعت نیز میتوان به مواردی از انواع پوششهای موثر که خداوند به صورت طبیعی قرار داده برای تقریب به ذهن بهره جست.
مسئله حجاب از احکام شریعت اسلامی است که جوامع اسلامی، نسبت به آن اهمیت ویژهای را قائل هستند و از طرفی در جوامع امروزی، غرب برای بهره بردن از زن به عنوان یک وسیله و کالا در جهت منافع خود با برداشتن حجاب و ترویج برهنگی به خیال خود مشکل حساسیت نسبت به آن را برطرف کرده است، ولی شکل جدید از تمتّعات جنسی را رواج داده است.