پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ یکی از انحرافات فرقه های انحرافی، ایجاد بدعت در دین است. از جمله این فرقه ها جریان احمد اسماعیل بصری(مدعی یمانی) است که با ورود احکام و آداب بی پایه و اساس در شریعت، سعی در تضعیف دین اسلام و مذهب تشیع دارند.

از جمله این احکام بی پایه و اساس، وجوب غسل توبه برای کسی است که به احمد اسماعیل بصری، ایمان می‌آورد. احمد اسماعیل با وجود اینکه در جایگاه فتوا دادن نیست، ولی نسبت به کسی که قبلا به سن بلوغ رسیده است و ایمان به احمد اسماعیل نداشته و سپس بعد از مدتی با احمد اسماعیل آشنا شده و به او ایمان آورده، حکم به وجوب غسل توبه می دهد. البته این حکم، برای کسی که تازه به سن بلوغ رسیده واجب نیست و به بیان احمد، به مجرد بلوغ، این غسل واجب نمی شود. یعنی اگر کسی در هنگام بلوغ با احمد اسماعیل آشنا باشد و به وی معتقد شود، دیگر غسل توبه بر او واجب نمی شود؛ لکن اگر کسی به سن بلوغ رسید و احمد را نشناخت، یا شناخت و به او ایمان نیاورد و پس از مدتی به او معتقد شد، بر او واجب است که غسل توبه بجا آورد.

چانچه در سؤال یکی از پیروان احمد اسماعیل آمده: «س3/أطفال الأنصار الذين وصلوا سنّ البلوغ،هل يجب عليهم غسل التوبة ؟وعندي بنت دخلت في السنة الثامنة، هل يجب عليها غسل التوبة؟
ج/الصغير الذي لم يبلغ لا تجب عليه العبادات، و بعد البلوغ يجب عليه أداء الواجبات كالصلاة والصيام والأغسال الواجبة. وبالنسبة لغسل التوبة فهو لمن لم يكن يعرف الحق ثم عرفه و لیس واجباً على الصغيرإذا بلغ لمجرد بلوغه[1] آیا بر کودکان انصار که به سن بلوغ رسیده اند غسل توبه واجب است. دختری دارم که وارد هشت سالگی شده، آیا غسل توبه بر او واجب است؟ پاسخ: بر کودکی که به بلوغ نرسیده است عبادات واجب نیست و پس از بلوغ، انجام واجبات مانند نماز، روزه و غسل های واجب بر او واجب می شود. غسل توبه برای کسی است که حق را نمی دانسته و سپس آن را فهمیده و بر کودکی که تازگی به بلوغ رسیده است، واجب نیست.»  

احمد اسماعیل در پاسخ به سؤال شخص دیگری که می پرسد: «من و شوهرم در روز بیست و یکم این ماه (نهم سپتامر)، یعنی چهار روز قبل، بیعت خود را با وصی اوّل و مهدی اوّل یعنی سید احمد الحسن اعلان کردیم، ولی غسل توبه را تا دیشب یعنی صبح روز 22 انجام ندادیم زیرا نمی‌دانستیم که غسل توبه بر ما واجب است، تا اینکه بعضی از برادران در پالتاک [2]، این موضوع را به ما گفتند. آیا بر ما واجب است نمازهایی را که در این چهار روز به جا آورده‌ایم، اعاده کنیم؟ خداوند به شما جزای خیر دهد! فرستنده: ام اردلان؛ سوئد.

پاسخ: بسم الله الرحمن الرحیم.... و الحمد لله رب العالمین، و صلی الله علی محمد و آل محمد الائمة و المهدیین و سلم تسلیما. خداوند شما را توفیق دهد و گام‌هایتان را استوار سازد! و از خداوند دوام ایمان و ثبات بر حق را برای شما مسئلت می‌نمایم و اینکه خیر آخرت و دنیا را روزی شما گرداند. نماز و عبادات شما قبل از غسل توبه بدون اشکال است و تکرار آن نیز بر شما واجب نیست. خداوند شما را بر هر خیری موفق بدارد! و السلام علیکم و رحمة الله و برکاته.  احمد الحسن-محرم الحرام /4192 ه.ق.»[3]

احمد بصری در کتابی که بعنوان رساله او هم هست، معتقد به وجوب غسل توبه است، البته غسل توبه اگر بخاطر، کفر یا گناه باشد را مستحب می‌داند ولی اگر بخاطر عدم ایمان به خودش (احمد بصری) باشد را واجب می داند.[4]

اشکالی که به این مدعی یمانی وارد است اینکه برای این حکم هیچ استدلالی نداشته و در قرآن و روایات به چنین چیزی اشاره نشده و بطور کل در هیچ جایی از منابع اسلامی به این نکته اشاره نشده است که عدم معرفت به یمانی، موجب وجوب غسل توبه خواهد شد، چه رسد به اینکه عدم معرفت به مدعی یمانی دروغین موجب غسل توبه شود.

اشکال دیگر به احمد اسماعیل این است که چگونه بین غسل توبه از کفر و گناه با غسل توبه از عدم ایمان به خودش تفاوت قائل شده است؛ و این در حالی است که هیچ کدام از علمای شیعه حتی برای کسی که کافر بوده و به تازگی به خداوند یکتا ایمان آورده است غسل توبه را واجب نمی‌دانند. لذا بر چه اساسی گناه عدم ایمان به یک مدعی که هنوز شناخته نشده و ثابت نشده، گناهش از کفر به خداوند، بالاتر شمرده شده است.

بنابراین احمد اسماعیل بصری هیچ دلیل نقلی و عقلی بر وجوب غسل توبه، آن هم در مورد توبه از عدم ایمان به احمد بصری ندارد. آنچه که مطابق منابع نقلی و نظر اجماع علماء شیعه می باشد، مستحب بودن غسل توبه است و هیچکس به وجوب این غسل، حکم نداده است. در نتیجه احمد بصری همانند دیگر مدعیان دروغین، به دنبال تحریف و بدعت در دین است.

پی نوشت:

[1]. احمد اسماعیل بصری، اجوبه الفقهیه، ج2، ص5، چاپ اوّل، 1434ه.ق.

[2]. پالتاک یک سرویس چت تصویری گروهی است که به کاربران امکان برقراری ارتباط از طریق ویدئوی تصویری، چت و صدا را می دهد.

[3]. احمد اسماعیل بصری، پاسخ های روشنگر بر بستر امواج، ج6، ص82، چاپ دوّم، 1394ه.ش.

[4]. احمد اسماعیل بصری، احکام نورانی اسلام، ج1، ص79، گروه مترجمان انتشارات انصار امام مهدی(g)، چاپ سوم، 1397ه.ش.