پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_  اتباع احمد اسماعیل بصری مدعی دروغین امامت و وصایت معتقدند 12 مهدی پس از 12 امام خواهند آمد که این 12 مهدی، امام و از ذریه امام عصر (عجل الله تعالی فرجه) می باشند. طرفداران احمد بصری معتقدند که این مسئله در احادیث متواتر آمده و با تواتر معنوی قصد اثباتش را دارند.

از جمله احادیثی که اتباع احمدالحسن برای اثبات این تواتر معنوی بیان می کنند، دو حدیث زیر می باشد؛
1. « وعن علی بن الحسين (عليه‌السلام)، أنه قال: يقوم القائم منا (يعنی المهدی) ثم يكون بعده اثنا عشر مهديا[1] امام سجاد (علیه السلام) می فرماید: قائمی (علیه السلام) از ما قیام می کند، سپس بعد از او 12 مهدی خواهند آمد.»
2. «إنّ منّا بعد القائم (عليه‌السلام) إثنا عشر مهديّاً من ولد الحسين (عليه‌السلام)[2] بعد از قائم (علیه السلام) ما دوازده مهدی از فرزندان حسین (علیه السلام) خواهند بود.»

اشکال: در این دو حدیث، گفته نشده که مهدیین امام هستند؛ البته در هیچ حدیث دیگری نیز نمی فرمایند که مهدیین امام اند. در روایات نیز بر عدم امامت این افراد تاکید شده است. 

«عن أبي بصير، قال: "قلت للصادق جعفر بن محمد (صلوات الله عليه): يا بن رسول الله، سمعت من أبيك أنه قال: يكون بعد القائم اثني عشر إماما، فقال: إنما قال: اثني عشر مهدياً ولم يقل اثنا عشر إماماً، ولكنهم قوم من شيعتنا يدعون الناس إلى موالاتنا ومعرفة حقنا".[3] ابی بصیر می گوید: به امام صادق(عـلیه السلام) عرض کردم: ای‌ پسر‌ رسول خدا! من از پدرت شنیدم که فرمود: بعد از قیام حضرت قائم (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف) دوازده نفر‌ مهدی‌ خواهند آمد. امام فرمود: بله، امّا پدرم فرمود: دوازده نفر مهدی و نفرمود: دوازده امام. بلی آنها قومی از شیعیان‌ ما‌ هستند که مردم را به ولایت ما و معرفت‌ حق مان‌ دعوت خواهند کرد.»

بنابراین با قبول اصل مهدیین، اما این که آنان امام باشند را (بر اساس ثقلین) هرگز نمی توان قبول کرد، چرا که:
اولا: روایات فوق متواتری درتعیین تعداد ائمه (علیهم السلام) که امامان دوازده نفرند و منحصر در ۱۲ امام هستند وارد شده است.
 ثانیا: هیچ روایتی نداریم که امامان 24 نفر باشند.
 پس هیچ دلیل نقلی و عقلی بر امامت مهدیین وجود ندارد. بلکه کلام درباره ی مهدیین همان است که بارها تکرار کردیم و شیخ حر و دیگر اعاظم شیعه بیان کرده اند که طبق روایات، این مهدیین از شیعیان و انصار و یاران امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) در زمان حکومت حضرت (عجل الله تعالی فرجه) می باشند. یا اشاره به دوران رجعت ائمه (علیهم السلام) دارد. پس مطلقا بر امامت و خلافت مهدیین دلیلی وجود ندارد. فلذا  با رجعت امام حسین (علیه السلام) حکومت، نیز متعلق به ایشان است حتی اگر فرزندانی از امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه) نیز در قید حیات باشد.

پی نوشت:

[1]. شرح الاخبار فی فضائل الائمة الاطهار، قاضی نعمان مغربی، ج3، ص 400.
[2]. مختصر بصائر الدرجات، حلی ، نشر الاسلامی، ج 1، ص 166.
[3]. مستدرك سفينة البحار ج10 ص516 – 517.