پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ با توجه به این‌که احمد بصری امامت خود را قبل از شهادت امام زمان (علیه‌السلام) پیش خرید کرده (امام سیزدهم!) و سند آن را حدیث موسوم به «حدیث وصیت»[1] قرار داده است بد نیست نظریه بزرگان و دعائم مذهب شیعه را در این‌باره (حدیث وصیت) بررسی کنیم:
شیخ مفید (متوفی 413) می‌نویسد: «بعد از دولت قائم آل محمد (عليه‌السلام) برای هيچ کسي دولتی نخواهد بود. مگر این‌که روایتی آمده است مبنی بر قيام فرزند وی که آن هم اگر خدا بخواهد؛ ولی تا بحال بطور قطعی ثابت نشده است! اما بيشتر روایات اهل‌بيت (علیهم‌السلام) دلالت بر این دارد که مهدی (عليه‌السلام) این امت را ترک نخواهد کرد جز این‌که چهل روز به قيامت باقی مانده باشد که این ایام هم ایام هرج و سردرگميست.»[2] علامه سید أمین جبل عاملی هم در اعیان الشیعة این سخن شیخ مفید را نقل می‌کند.
علامه علی بن یونس البیاضی (متوفی 877)؛ مرحوم بیاضی عاملی که از علمای برتر جهان تشیع پس از دوران حلییّن (علیهماالرحمه) است، حدیث موسوم به‌وصیت را بررسی کرده و آن را حدیثی باطل تلقی می‌کند. وی در کتاب کلامی خود یعنی الصراط المستقیم می‌نویسد: «بعد از حکومت قائم هيچ حکومتی نخواهد بود جز حکومت ذکر شده در یك روایت شاذ (مخالف روایات متواتر و مشهور) که از برای فرزندان قائم بعد از وی خواهد بود.»[3] نیز همو در مورد حدیث مذکور می‌نویسد: «می‌گویم: روایت دوازده مهدی بعد از دوازده امام، روایتی شاذ ومخالف روایات متواتره و روایات صحيحه و روایات مشهوره است.»[4]
علامه علی بن ابی الفتح الإربلی (متوفی 693)؛ مرحوم اربلی در کتاب مشهور خویش (کشف‌الغمة) می‌نویسد: «بعد از دولت قائم آل محمد (عليه‌السلام) برای هيچ کسی دولتی نخواهد بود. مگر این‌که روایتی آمده است مبنی بر قيام فرزند وی که آن هم اگر خدا بخواهد. ولی تابحال بطور قطعی اثبات نشده است! اما بيشتر روایات اهل‌بيت (علیهم‌السلام) دلالت بر این دارد که مهدی (عليه‌السلام) این امت را ترک نخواهد کرد جز این‌که چهل روز به قيامت باقی مانده باشد که این ایام هم ایام هرج و سردرگميست.»[5]
علامه محمد باقر المجلسی (متوفای 1111)؛ وی پس از ذکر روایتی که احمد همبوشی به آن استناد کرده است، می‌نویسد: «این اخبار مخالف مشهور است.»[6]
احمد بصری بر پایه این حدیث (که از لحاظ سندی و دلالی مشکل دارد) ادعا دارد که تبعیت از وی بر همه مسلمین واجب است و هر کسی منکر امامت و مهدویت احمد بصری همبوشی بشود، منکر ولایت علی مرتضی (علیه‌السلام) شده و کل اعمال عبادی‌اش باطل و رسول الله امام الأنبیاء محمد مصطفی (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از او بیزار است! و حال آن‌که با توجه به اقوال علماء در مورد حدیث وصیت، بعد حکومت امام زمان(علیه‌السلام) برای هیچ‌کس دولتی نیست.

پی‌نوشت:

[1]. الغیبة، شیخ ابو جعفر الطوسی، مؤسسۀ المعارف الإسلامیة، قم، ص 151.
[2]. الارشاد، شیخ مفید، دارالمفید للطباعة و النشر و التوزیع، بیروت، ج2، ص 378.
[3]. الصراط المستقیم، علی بن یونس البیاضی، المکتبة المرتضویة لاحیاء الآثار الجعفریة، ج2، ص 254.
[4]. همان، 152.
[5]. کشف الغمة فی معرفۀ الائمة، علی بن ابی الفتح الإربلی ، نشر بنی‌هاشم، تبریز، ج2، ص 467.
[6]. بحارالانوار، علامه مجلسی، مؤسسة الوفاء، بیروت، لبنان، ج53، ص 148.
برای اطلاع بیشتر: ردیه‌ای قاطع بر احمد بن‌اسماعیل الکاطع، اکبر بیرامی، ص 64.