جسارت ابن‌عثیمین به حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها)

  • 1399/10/22 - 11:29
ابن عثیمین در مورد اتفاقات پس از رحلت پیامبر نتیجه‌ی اشتباه گرفته، و به جای پی بردن به ظلم جناب خلیفه، دختر پیامبر را خطاکار فرض می‌کند؛ این نتیجه‌ی افکار انحرافی ابن‌تیمیه در پیروان اوست، که او نیز مشابه همین تفکر را دارد.

ابن سعد در مورد اتفاقات پس از رحلت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) می‌نویسد: «فاطمه (علیهاالسلام) پس از رحلت رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) از ابوبکر خواست که میراث آن حضرت را از چیزهایی که خداوند به رسول خود ارزانی داشته است، تقسیم کند و سهم او را بپردازد. ابوبکر گفت: پيامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود از ما میراث برده نمی‌شود، و آن‌چه از ما بازماند، صدقه است. فاطمه از دست ابوبکر خشمگین شد و پس از رحلت رسول خدا فقط شش ماه، زندگی کرد.»[1]
بخاری در کتاب خود، صحیح‌ترین کتاب بعد از قرآن نزد اهل سنت، می‌نویسد: «ابوبکر از دادن آن چیز به فاطمه (علیهاالسلام) ممانعت کرد و فاطمه خشمگین شد و تا زمانی‌که زنده بود با ابوبکر سخن نگفت و علی (علیه‌السلام) شبانه بر او نماز خواند و او را دفن کرد و به ابوبکر اجازه حضور در مراسم فاطمه (علیهاالسلام) را نداد.»[2] در صحیح مسلم نیز روایتی با همین مضمون، وارد شده است.[3]
ابن سعد به نقل از عبدالله بن نمیر، از اسماعیل، از عامر می‌گوید: «ابوبکر آمد و از زهرا پوزش خواست.»[4]
اگر ابوبکر، اشتباه نکرده بود، چرا معذرت‌خواهی کرد؟! معذرت‌خواهی دلیل بر گناهکار بودن است؛ چگونه ممکن است کسی سرور زنان عالم باشد و آن‌گاه مطالبه‌ای به ناحق داشته باشد؟
بنابراین معلوم می‌شود که ابوبکر به حضرت زهرا ظلم کرد و او را از حقش محروم کرد.
اما ابن‌عثیمین، مفتی بزرگ وهابی، ذیل این حدیث در صحیح مسلم می‌نویسد: «از خداوند می‌خواهیم فاطمه را ببخشد؛ زیرا ابوبکر به نظر خود، فاطمه را از ارث محروم نکرد، بلکه استناد به روایت کرد. فاطمه باید کلام پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) که فرمود: «ما ارث باقی نمی‌گذاریم، بلکه آن‌چه از اموال ما باقی می‌ماند، صدقه و برای نیازمندان است» را می‌پذیرفت، اما کمی پیش از این به شما گفتم، که در هنگام درگیری و نزاع، عقلی برای انسان نمی‌ماند تا بفهمد چه می‌گوید یا چه رفتاری از خود نشان می‌دهد، یا متوجه انتخاب درست شود؛ بنابراین از خداوند می‌خواهیم که فاطمه را به دلیل قهر کردن با خلیفه رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌وآله) مورد عفو قرار دهد.»[5]
اگر چنین مطلبی از عایشه نسبت به یکی از خلفا نقل می‌شد، عکس العمل این مفتی چگونه بود؟!
او به جای این‌که نتیجه درستی از این مطلب بگیرد، [چون فضایل بسیاری برای حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) در کتاب‌های صحیح و معتبر اهل سنت نقل شده است، و سرور زنان عالم دانسته شده و عالمان اهل سنت، او را برتر از تمام زنان عالم دانسته‌‌اند[6] و ابوبکر در حدیث معتبری، (در مضمون همین دادخواهی) خطاب به ایشان، گفته است: به خدا قسم! تو برتر از دختران من هستی![7] و پیامبر اکرم (صلی‌الله‌علیه‌وآله) رضایت ایشان را رضایت خداوند و غضب ایشان را غضب خداوند دانسته‌اند] نتیجه‌ای انحرافی از این دادخواهی گرفته، و به جای پی بردن به ظلم جناب خلیفه، دختر پیامبر را خطاکار فرض می‌کند؛ این نتیجه‌ی افکار انحرافی ابن‌تیمیه در پیروان اوست، که او نیز مشابه همین تفکر را دارد.[8]
اهل سنت محب اهل بیت و حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) هستند و به فضایل آنان معتقدند؛ اگر مانند این مفتی وهابی، بپذیرند که این اتفاق افتاده است و حق حضرت زهرا (سلام‌الله‌علیها) توسط خلیفه پرداخت نشده است، نتیجه‌ای خلاف این نظر خواهند گرفت.

پی‌نوشت:

[1]. الطبقات الکبری، ابن سعد، ج2، ص273و274 و ج10، ص28. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[2]. صحیح بخاری، بخاری، ج3، ص142. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[3]. صحیح مسلم، مسلم نیشابوری، ج5، ص153؛ باب قول النبی، لانورث...، باب حکم الفیء.
[4]. الطبقات الکبری، ابن سعد، ج10، ص28. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[5]. شرح صحیح مسلم، ابن عثیمین، ج6، ص74. جهت مشاهده تصویر کتاب کلیک کنید.
[6]. «فضیلت فاطمه (س) بر عایشه در کلام آلوسی»
«برتری حضرت زهراء برهمه زنان در همه زمان‌ها»
«برتری حضرت زهرا و حضرت خدیجه بر عایشه در استدلال سقاف»
«فضایل و مناقب فاطمه زهرا (س) در منابع روایی اهل سنت»
[7]. الطبقات الکبری، ابن سعد، ج2، ص274.
سبل الهدی و الرشاد، صالحی شامی، ج12، ص370.
نهایة الارب، نووی، ج18، ص397.
جامع الاحادیث، سیوطی، ج25، ص250.
[8]. «توهین ابن تیمیه به حضرت زهرا»

تنظیم و تدوین

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.