پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ احمد بصری (یمانی دروغین) یکی از ادعاهایش این است که همان قائم آل محمد است. از اتباع او در صفحه (نقد احمدالحسن(link is external)) پرسیدم، «شما یک روایت بیاورید که بفرماید: یمانی، همان قائم است.» طبق معمول از جواب‌های آماده کپی کرد و فرستاد: «محل تولد مهدی اول: امیرالمومنین علی (علیه‌السلام) فرمودند: محل تولد مهدی (علیه‌السلام) مُدینه است، او از اهل بیت پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است و اسمش اسم پیامبر می‌باشد.» محل تولد امام زمان (عج) سامرا می‌باشد؛ محل تولد مهدی اول،  شخصی که در آخرالزمان به دنیا می‌آید مُدینه در بصره است.»

جواب دادم: «اولا: روایات ولادت امام (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) در سامرا فراوان است. و این حدیث مدینه هم‌فقط عامه (اهل سنت) یک نقل مجعول دارند از نعیم بن حماد که سنی مذهب است. این جعل حدیث بخاطر تحریف و دشمنی با مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) شیعه است. و اخذ مخالف عامه واجب است. ثانیا: چیزی به اسم‌ مدینه (به ضم میم)  و در عراق در آن زمان‌ (یعنی زمان صدور حدیث، به فرض صدور) وجود نداشته است و این اصطلاح جدید است. ثالثا: شناسنامه بیاورید تا ثابت کند تولد احمد بصری در مدینه است. رابعا: من گفتم یک حدیث بیاورید که بفرماید: یمانی همان قائم است.»

جواب داد: «شما جز انکار احادیث اهل‌بیت (علیهم‌السلام) راهی ندارید.» گفتم: «یعنی کلام اهل‌بیت را قبول ندارید؟ امام صادق (علیه‌السلام) فرمودند هر سخنی که موافق سخن اهل سنت باشد کنار بگذارید و راه صحیح در مخالفت با اعتقاد آنان است.»[2] اساسا آیا حرف احمد بصری و یا ناظم العقیلی را قبول دارید؟ آن‌ها هم در کتاب خود صراحتا می‌گویند؛ اخذ حدیث از عامه جایز نیست.»[3]

پی‌نوشت:

[1]. فتن ابن حماد، نعیم بن حماد، دارالفکر، بیروت، ج۱، ص۳۶۶.
[2]. الکافی، کلینی، دارالکتب الاسلامیة، تهران، ج1، ص 8.
[3]. کتاب توهم الحاد، احمدالحسن، اصدارات انصار، بی‌تا بی‌جا، ص 196؛ تواتر اخبار در استمرار امامت بعد از صاحب الزمان، ناظم العقیلی، اصدارات انصار، بی‌تا‌، بی‌جا ص62.