پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ رجعت و بازگشت بعضی افراد به این دنیا پس از ظهور حضرت حجت (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) یکی از معتقدات شیعه است. فارغ از این‌که نظریه احمد بصری در این‌باره چیست[1] یکی از اتباع احمد بصری در خصوصی پیج نقد احمدالحسن (n_ahmadalhasan) آمده و گفت: «شما روایتی بیاورید که رجعت بعد امام محمدبن‌الحسن (علیه‌السلام) اتفاق می‌افتد؟ من اعتقاد دارم که بعد از دوازده امام، دوازده مهدی و پس از آن رجعت اتفاق می‌افتد.»

گفتم: «طبق روایات متعدد رجعت پس از ظهور صاحب الزمان (علیه‌السلام) صورت می‌گیرد که من در این‌جا به دو مورد اشاره می‌کنم؛

روایت اول: امام محمد باقر (عليه‌السلام) مى‌فرمايند که امام حسين (عليه‌السلام) شب عاشورا به اصحابش فرمود: «... بشارت باد شما را به بهشت، به خدا قسم كه بعد از آن‌چه بر ما جارى شود، مكث خواهيم كرد آن قدر كه خداى تعالى خواسته باشد، پس بيرون مى‌آورد ما و شما را در آن هنگامى كه  قائم ما ظاهر شود، پس انتقام خواهد كشيد از ظالمان، ما و شما مشاهده خواهيم كرد ايشان را در سلاسل واغلال وگرفتار به انواع عذاب و نكال. سپس سوال شد ای پسر رسول خدا، قائم شما کیست؟ فرمود: او هفتمین فرزند از فرزندم محمد بن علی الباقر است و او حجت فرزند حسن فرزند علی فرزند محمد فرزند علی فرزند موسی فرزند جعفر... می‌باشد. و اوست که غیبتی طولانی دارد سپس ظاهر می‌شود زمین را از قسط و عدل پر می کند چنان‌که از ظلم و چور پر شده باشد.»[2]

روایت دوم: يکی ديگر از روایت‌های که ثابت می‌کند رجعت در زمان ظهور و زندگی خود حضرت مهدی (عجل‌الله‌تعالی‌فرجه) اتفاق می‌افتد روايت‌های کفن و دفن خود حضرت مهدی (عجل‌‌الله‌تعالی‌فرجه) توسط امام حسين (علیه‌السلام) است.

چنان‌چه شيخ کليني چنين نقل می‌کند: «امام صادق (عليه‌السلام» می‌فرمايد: مقصود، ازآيه« ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ» خروج و رجعت امام حسين (عليه‌السّلام) با هفتاد تن ازاصحابش است كه با او كشته شدند در حالی‌كه كه كلاه خودهاى زرّين بر سر دارند كه هر كلاه خودی، دو رو دارد؛ و به مردم خبر مى‌دهند كه اين حسين (عليه‌السّلام) است كه با اصحابش رجعت كرده و بيرون آمده تا مؤمنان در مورد او دچار شك وترديد نشوند و خيال نكنند كه او شيطان يا دجّال است. اين در حالی است كه هنوز حجت‌بن‌الحسن (عجل‌الله‌فرجه) درميان مردم است، و چون در دل مؤمنان استوار شود كه او حسين (عليه‌السّلام) است، وايشان را بخاطر همين تصديق كردند، اجل امام دوازدهم كه حجت است فرا رسد، همان امام حسين (عليه‌السّلام) خواهد بود كه او را غسل مى‌دهد و كفن و حنوط مى‌كند و به خاكش مى‌سپارد، و عهده‌دار تجهيز جنازه وصى نشود مگر وصى و امام.»[3]

پی‌نوشت:

[1]. احمد بصری رجعت معصومین را روحانی و در آسمان اول دانسته و جسمانی بودن آن را همانند فرقه بهائیت و فرقه تصوف رد می‌کند. در همین رابطه مراجعه کنید به کتاب علی محمدی‌هوشیار، درسنامه‌ی جریان احمدالحسن بصری، نشر تولی، 1395، ص 150.
[2]. النجم الثاقب ميرزا حسين النوری الطبرسی، انتشارات مسجد جمکران، ج1، ص511.
[3]. الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق، الأصول من الكافی، ناشر: اسلاميه، تهران، ج6 ص206،ح251.