مشروعیت زیارت قبر نبی مکرم اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) تنها از جانب شیعیان بیان نشده و بلکه علمای دیگر مذاهب نیز بدان تصریح کردند. از جمله ابن حجر هیثمی، کتابی با عنوان «الجوهر المنظم فی زیارت قبر الشریف النبوی  المکرم» و در رد عقیده ابن تیمیه نگاشته است.
او در این کتاب، مشروعیت زیارت و قصد سفر کردن برای زیارت قبر پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) را اجماعی دانسته و در جواب کسانی‌که ابن تیمیه را مانع محقق شدن اجماع مذکور می‌دانند، نوشته است: «ابن‌تیمیه کیست؟ او کسی است که به سخنش اعتماد شود؟ یا بر نظراتش در امور دینی اعتماد شود؟ آیا او همان کسی نیست که عده‌ای از علما کلمات و سخنان فاسد و استدلال‌های ناقصش را ردیابی و سپس نقاط ضعف و لغزش‌هایش را تبیین و زشتی‌های اوهام و اشتباهاتش را گوشزد کرده‌اند؟[1]
وی در کتاب دیگرش با پوچ و بی‌ارزش دانستن افکار ابن تیمیه، معتقد است او فردی ذلیل، گمراه، کوردل، بدعت‌گذار، گمراه، افراطی و تندرو است.[2]

پی‌نوشت:

[1]. آیه الله جعفر سبحانی، بحوث فی الملل و النحل، ج4، ص64
[2]. آیه الله جعفر سبحانی، بحوث فی الملل و النحل، ج4، ص63-64