یکی از بزرگترین شبهه‌سازان و دروغ‌پراکنان وهّابی در عصر حاضر دکتر ناصر عبدالله قفاری است؛ او در کتاب خود علیه شیعه چنین می‌گوید: «روایات شیعه با روآوردن به مبالغه، قائل به افضلیت زیارت قبر حسین ـ رضی الله عنه ـ و قبور سائر ائمه شده و آن را برتر از رکن پنجم اسلام یعنی حجّ بیت الله الحرام می‌دانند و این روند قهقرائی به ذلت، جنون، کفر، الحاد می‌انجامد تا جایی که می‌توان گفت: این دین مشرکان است نه دین مسلمانان موحّد؛ چرا که شیعیان با کارهایشان دین دیگری غیر از آنچه مسلمانان می‌شناسند ارائه نموده‌اند، یعنی دین شیوخ و آیت‌الله‌های خود و نه دین پروردگار جهانیان؛ شیعیان با این کار خود می‌کوشند تا قبله‌ی مسلمانان را از خانه کعبه به سوی دیگر (کربلا) تغییر دهند.»[1]

که در پاسخ می‌گوییم تمام تلاش وهابیت از طرح این‌گونه شبهات، کم‌رنگ و کم‌رونق ساختن زیارت حضرت اباعبدالله الحسین (علیه السّلام) است، در حالی کخ آنان برای بزرگان خود، گنبد و بارگاه ساخته و هرگز زیارت آن اماکن را زیر سوال نمی‌برند؛ از یک‌سو حرم امامین عسکرین (علیهما السّلام) در کشور عراق را ویران می‌کنند و از سوی دیگر در همان کشور چشمان خود را بر گنبد و بارگاه‌هایی که بر فراز قبر افرادی همچون: ابوحنیفه، احمد بن حنبل، عبدالقادر گیلانی و دیگران ساخته شده، بسته‌اند. در این روزهای سوریه، اماکن متعلق به دوستداران و یاران خاص امیرمؤمنان (علیه السّلام) همچون «حجر بن عدی»، «عمار یاسر» و «حضرت سکینه» به بهانه‌ی بدعت و شرک بودن ساخت گنبد و بارگاه، تخریب و برخی از آنها نبش قبر گردید و تلاش‌های فراوانی هم برای هجوم و تخریب حرم حضرت زینب (علیها السّلام) و حضرت رقیه (علیها السّلام) صورت گرفت که با دفاع جانانه شیعیان روبرو گردید، امّا همانان که شعار حرمت ساخت گنبد و بارگاه با چنگ و دندان از گنبد و بارگاه «خالد بن ولید» که پیش‌تر درباره‌ی شخصیت منفور وی سخن گفته‌ایم حفاظت کرده و تا امروز که سه سال است در اشغال و کنترل آنان است نه تنها آن را خراب نکرده‌اند، بلکه چون در درگیری‌ها چند گلوله به در و دیوار اطراف آن اصابت نمود، فریاد واسلاماه آنان در جهان بلند شد که ای مسلمانان به پا خیزید که اسلام از دست رفت! و ماجراهای مشابه دیگری که این روزها شاهد آن هستیم که از دیدگاه صاحبان خرد و اندیشه پوشیده نیست. وهّابیت که می‌کوشد زیارت اشرف اولاد آدم، یعنی امام حسین (علیه السّلام) را زیر سؤال ببرد به مطالبی که در بالا آمد و مهم‌تر از آن، روایتی که در زیر می‌آید پاسخ دهند: «کسی که قبر احمد بن حنبل و بشر حافی را زیارت کند در قیامت پاداش یک حج و عمره از من درخواست کند.»[2]

پی‌نوشت:

[1]. اصول مذهب الشیعة الإثنا عشریة، محمد ناصر الدین القفاری، ج 2، ص 454.
[2]. «قال أحمد بن شمعون من زار قبر أحمد بن حنبل و بشر الحافیّ یطالبنی یوم القیامة بحجّة و عمرة.» نزهة المجالس، عبدالرحمن بن عبد السلام بن عبدالرحمن بن عثمان الصفوری، دار المحبة، بیروت، ج 2، ص 471.