بدن هورقلیایی امام زمان (عج) در نظر فرقه‌ی شیخیه

  • 1394/10/29 - 19:06
فرقه‌ی شیخیه بر خلاف سایر علمای بزرگ شیعه و بدون داشتن دليل، اعتقاد دارد امام زمان (عجل الله تعالي فرجه الشريف) در عصر غیبت دارای بدن هورقلیایی است. در نظر آنها این بدن دارای قدرت ما فوق تصور است و برای همین است که وقتی ظهور می‌کند در شکل و شمایل یک جوان چهل ساله به نظر می‌آیند.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ در خصوص کیفیت و نحوه‌ی غیبت امام زمان (ارواحنا فداه) در بین علمای شیعه، دو قول وجود دارد. فرقه‌ی شیخیه بر خلاف علمای شیعه، اعتقادی را ابداع نموده که کسی قائل به آن نشده است. در این مقاله به خواست خداوند متعال به این موضوع می‌پردازیم.
علمای شیعه در خصوص کیفیت غیبت امام عصر (عجل الله تعالی فرجه الشریف) دو نظریه‌ی مختلف دارند: عده‌ای طبق استناد به روایاتی همچون «لا یری جسمه،[1] جسم حضرت دیده نمی‌شود.» و «فیراهم و لا یرونه [2] پس حضرت مردم را می‌بیند؛ ولی مردم ایشان را نمی‌بینند.» اعتقاد دارند مراد از غیبت امام زمان (روحی  و ارواح العالمین له الفداء) این است که جسم حضرت دیده نمی‌شود و از دیدگان مردم مخفی است. در مقابل عده‌ای طبق استناد به روایاتی همچون «یرونه و لا یعرفونه [3] مردم حضرت را می‌بینند؛ ولی نمی‌شناسند.» اعتقاد دارند که مراد از غیبت امام زمان (ارواحنا فداه) این است که جسم حضرت دیده می‌شود؛ اما کسی ایشان را نمی‌شناسد.[4]
در مقابل علمای شیعه، شیخ احمد احسایی و شاگردانش نظریه‌ی جدیدی را در دین اسلام ابداع و اختراع نموده که احدی غیر از خودشان قائل به آن نشده است. برخی منابع شیخی معتقدند که این نظریه‌ توانسته است تمام مشکلات مسأله‌ی غیبت حضرت را حل کند.[5] ما در ابتدا به بیان نظریه‌ی شیخیه و در پایان به نقد آن می‌پردازیم.
فرقه‌ی شیخیه برای تشریح نظریه‌ی خویش، جسم را به سه قسم «دنیوی، هورقلیایی و اخروی» تقسیم کرده است. مراد ایشان از جسم دنیوی، همین جسم مادی است که با چشم دیده می‌شود و قابل زوال، فرسودگی و کهنگی است و مرگ آن را فانی می‌سازد و رفت و آمد شب و روز آن را تغییر می‌دهد.
و مراد ایشان از جسم هورقلیایی،[6] جسمی است که یک مرحله بالاتر از جسم دنیوی است و دارای دوام و ثبات بیشتری است. این جسم بسیار لطیف و از گزند جمیع عوامل این عالم در امان است و هیچ عاملی نمی‌تواند کوچکترین کهنگی، فرسودگی، نقص و صدمه‌ای بر آن وارد سازد. جسم در این مرحله دارای قدرت و نفوذ بیشتری است و سعه و احاطه‌ی آن از جسم مادی بیشتر است. حیات جسم در این مرتبه و جمیع آثار حیاتی آن مافوق تصور است.
و بالأخره مراد ایشان از جسم اخروی آن جسمی است که در لطافت مافوق دو مرتبه اول است و چنان کامل و معتدل است که هیچگونه زوال و فنایی در آن راه ندارد و دوام و ثبات ابدی دارد و مرگ در آن راه ندارد. احسایی معتقد است که امام زمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) در عصر غیبت، دارای جسم هورقلیایی است و اینگونه به حیات خویش ادامه می‌دهد.[7]
در نقد این نظریه باید گفت:
اولاً: این اعتقاد بر خلاف اعتقاد سایر علمای شیعه است؛ چرا که علمای شیعه حیات امام زمان (ارواحنا فداه) را در عصر غیبت با همین جسم مادی و در همین عالم خاکی می‌دانند و دیده نشدن جسم حضرت را از طریق اعجاز یا ابدال [8] می‌دانند.[9] قائل شدن به جسم هورقلیایی برای امام زمان (ارواحنا فداه) در عصر غیبت یک نظریه‌ی ابداعی و اختراعی است که توسط فرقه‌ی شیخیه صورت گرفته است.
ثانیاً: این نظریه در واقع به معنی انکار امام زمان (ارواحنا فداه) بر روی زمین است.[10]
ثالثاً: هیچ دلیل عقلی و نقلی بر این سخن توسط شیخیه اقامه نشده است و تنها صرف یک ادعا است.
آنچه ذهن انسان را درگیر می‌کند، مخالفت مشایخ فرقه‌ی شیخیه با سایر علمای شیعه است که چرا در بسیاری موارد ساز مخالف دارند و نظریاتی را در دین ایجاد می‌کنند که دلیل عقلی و منطقی و حتی شرعی بر آن وجود ندارد!؟

پی‌نوشت:
[1]. شیخ حر عاملی، وسائل الشیعة، قم: انتشارات مؤسسه‌ی آل البیت (علیهم السلام)، 1409 ق، ج 16، ص 239.
[2]. همان، ج 11، ص 135.
[3]. همان.
[4]. شهید سید محمد صدر، تاریخ الغیبة الکبری، ص 31.
[5]. سید احمد پور موسویان، کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر، بی‌جا، بی‌نا، مهر ماه 1384 ش، چاپ سوم، ص 13.
[6]. که طبق نظریه‌ی شیخیه، به جسم هورقلیایی، جسم برزخی و مثالی هم گفته می‌شود.
[7]. سید احمد پور موسویان، کاوشی در کیفیت غیبت امام عصر، بی‌جا، بی‌نا، مهر ماه 1384 ش، چاپ سوم، ص 14-33.
[8]. ابدال یکی از مراتب کمال به شمار می‌رود با این بیان که حضرت دارای قدرت تبدل وجود بوده و محدود به مرز طبیعت نیست. 
[9]. جهت مطالعه‌ی بیشتر بنگرید به: شهید سید محمد صدر، تاریخ الغیبة الکبری.
[10]. علیرضا روزبهانی، در جستجوی حقیقت، قم: انتشارات مرکز مدیریت حوزه‌ی علمیه، 1388 ش، ص 37-38.

برچسب‌ها: 
تولیدی

دیدگاه‌ها

بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین من الاولین و الآخرین به جای تهمت زدن به شیخ احمد احسائی و سیدکاظم رشتی و محممد کریم کرمانی و محمد باقر شریف طباطبایی بروید یکم کتاب هایشان را بخوانید تا بفهمید این چهار عالم چیزی غیر از ضروریات دین و مذهب نگفته اند. شیخیه می گویند : اشهد ان لااله الاالله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان علیا امیرالمومنین ولی الله و ان الائمه من ولده و فاطمه الصدیقه اولیاء الله و اولیائهم اولیاء الله و عدوهم عدو الله. یعنی خدایی نیست جز خدای یکتا و محمد صلی الله علیه و آله رسول خدا است و علی علیه السلام امیرالمومنین ولی خدا هستند و ائمه از فرزندان علی و فاطمه صدیقه اولیاء خدا هستند و دوستان این بزرگوار دوستان خدا و دشمنان این بزرگواران دشمنان خدا است و همچنین معراج را جسمانی می دانند. اگه میشه برایم با استناد از کتب شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی و محمد کریم کرمانی و ممحمد باقر شریف طباطبایی این تهمت هایتان را با دلیل اثبات کنید. جزاک الله خیرا.

دیوار حاشا بلند است. لیکن روشن است که بابیت و بهائیت، نه فقط متأثر از شیخیه بلکه تربیت‌شدگان مکتب شیخیه هستند. برای گفتگو در این زمینه میتوانید به مقالات صفحه نخست بخش «بهائیت و شیخیه» مراجعه کنید.

سید محمد باب شاگرد مرحوم سید کاظم رشتی اعلی الله مقامهم بوده. شاگرد کسی بودن و راه باطل را رفتن ایرادی بر استاد وارد نمیکنه. چه بسا حضرت امام جعفر صادق علیه السلام نیز شاگردی چون ابوحنفیه، پیشوای آیین حنفیه هست. آیا میشود گفت که امام جعفر صادق علیه السلام زمینه را برای ایجاد حنفیت مهیا کرده اند، اگر این استدلال اینجا صدق کند برای ایشان هم صدق خواهد کرد. در ضمن مرحوم حاج کریم کرمانی و مرحوم محمد باقر شریف طباطبایی و شاگردان ایشان اولین کسانی بودند که مستدل کتابی بر رد باب مرتاب نگاشته و پوزه نجس او را بر خاک مالیدند.

من بعنوان یک شیخی هیچ تفاوتی در آنچه اصولیین بر امام زمان اعتقاد دارند ندارم. و امام زمان عج را زنده. روی همین کره خاکی میدانم که چه بسا چشمان گناهکار ما ایشان را زیارت نموده ولی بجا نیاورده تا روزی که پرده ها و حجابها درافتد و امام بر همگان ظهور یابند و در آن زمان بسیاری هستند که میگویند من ایشان را دیده بودم ولی نمی شناختم. حتی برای لحظه ای امام این کره خاکی را ترک نمیکنند و کره خاکی بدون حجت فناپویر است و متلاشی خواهد شد

بسم الله الرحمن الرحیم بسم الله الرحمن الرحیم الحمد لله رب العالمین و صلی الله علی محمد و آله الطیبین الطاهرین و لعنه الله علی اعدائهم اجمعین من الاولین و الآخرین به جای تهمت زدن به شیخ احمد احسائی و سیدکاظم رشتی و محممد کریم کرمانی و محمد باقر شریف طباطبایی بروید یکم کتاب هایشان را بخوانید تا بفهمید این چهار عالم چیزی غیر از ضروریات دین و مذهب نگفته اند. شیخیه می گویند : اشهد ان لااله الاالله و اشهد ان محمدا رسول الله و اشهد ان علیا امیرالمومنین ولی الله و ان الائمه من ولده و فاطمه الصدیقه اولیاء الله و اولیائهم اولیاء الله و عدوهم عدو الله. یعنی خدایی نیست جز خدای یکتا و محمد صلی الله علیه و آله رسول خدا است و علی علیه السلام امیرالمومنین ولی خدا هستند و ائمه از فرزندان علی و فاطمه صدیقه اولیاء خدا هستند و دوستان این بزرگوار دوستان خدا و دشمنان این بزرگواران دشمنان خدا است و همچنین معراج را جسمانی می دانند. اگه میشه برایم با استناد از کتب شیخ احمد احسایی و سید کاظم رشتی و محمد کریم کرمانی و ممحمد باقر شریف طباطبایی این تهمت هایتان را با دلیل اثبات کنید. جزاک الله خیرا

بسم الله الرحمن الرحیم .. توصیه من به کسانی که میخواهند در راه دین قدمی بردارند . حتما حتما با تفکر و تعقل و تحقیق بدون تقلید مکتبی را قبول و یا رد کنید .. و گرنه ما پیغمبر امت نیستیم که غم گمراهان را بخوریم ... طبق فرمایش سرور معظم حفظه الله . آنگونه که حضرت امیر از ابوموسی اشعری نالید از معاویه ننالید ..

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.