جناب سامان. با سلام توضیح واضحاتی را هم خدمت شما عرض کنم:(ضمن اینکه به مطلب نخست یعنی دلالت قرآن بر وجود نداشتن حکم قتل برای ارتداد، توجه نفرمودید) و آن اینکه واقفیه دچار خطای عقیدتی به واقع نبودند بلکه سران آنها بخاطر عدم تحویل اموالی که به نمایندگی از حضرت موسی بن جعفر (ع) (از زمان عمدتا حبس) نزد ایشان بود، به وصی و ولی ایشان حضرت رضا (علیه آلاف التحیات)، ادعای عدم ولایت حضرت رضا را کردند (نه بخاطر عقیده به عدم ولایت ایشان). بعلاوه به فرض پذیرش تکفیر ایشان و ثانیا قبول معنی خاص فقهی تکفیر در آن، باز حکم به قتل آنان داده نشد و چگونه بشود که حکم خلاف قرآن به نظر خود ائمه مردود است؟! حال اشتباه در عقیده (به فرض پذیرش اشتباه زید یا عمرو) چگونه اولا منجر به تکفیر است و ثانیا چگونه این تکفیر، جواز قتل را نتیجه می دهد؟ و ثالثا چه کسی از عموم مسلمین از خطای عقیده ، ولو عقیده دینی، مصون بوده ؟ و اینهمه اختلاف در عقاید دینی بین طبقات مختلف حتی علمای دین و حتی در یک طبقه علما، پس چیست ؟!