سلام بر اهل حق و حقیقت 1- بنده نمی‌دانم شما از کدام شیعیان هستید، آیا از شیخیه هستید که این‌همه طرفداری می‌کنید، یا مانند ما شیعه دوازده امامی غیر شیخی هستید. 2- گفتید نظریات احسایی بر پایه‌ی احادیث است. باید عرض کرد: خیلی از انسان‌ها بوده‌اند که در طول تاریخ از دین بر علیه دین استفاده کرده‌اند، مگر قرآن نمی‌گوید که اهل یهود، تورات را تحریف کردند. قرار نیست هر کس که از روایت استفاده کرد، پس بر طبق آنچه اهل بیت (علیهم السلام) بیان کردند، سخن بگوید، بلکه می‌تواند دست به تحریف هم بزند. 3- تعریف و تمجید یکی دو نفر از احسایی (به شکل مجلس ختم گرفتن) دلیل بر حقانیت وی نمی‌شود. در مقابل اکابر زمان احسایی (حتی کسانی که وی از آنها اجازه اجتهاد دریافت کرده بود) هم در ایران و هم در کربلا وی را طرد کردند و او را تکفیر کردند، هر چند این علما قبل از اظهار عقیده شیخ، او را اکرام می‌کردند ولی بعد از بیان اعتقادات خویش، توسط همان علما تکفیر شد. 4- بر فرض محال احسایی هیچ انحرفی نداشته باشد (که احدی از علمای راستین چنین حرفی را قبول ندارد) ولی مکتب شیخیه که منحصر در احسایی نمی‌شود، مگر سید کاظم رشتی، جانشین احسایی نبود، رشتی کسی بود که هویت او نامعلوم است و عده ای از بزرگان فن وی را جاسوس روسیه و اهل آنجا می دانند و جهت تفرقه در شیعه در کسوت روحانیت در آمد و وی اعتقاداتی را در شیخیه پایه گذاری کرد، که احسایی به آنها اعتقاد نداشت، حتی اعتقاد رکن رابع را که احسایی نتوانست آن را تکمیل و اظهار کند، رشتی و جانشینانش تکمیل کردند و زمینه تفرقه را به طور کامل فراهم کردند. مگر علامه مصباح (زیده عزه) جانشین رشتی (یعنی کریمخان را) که شما آن را بزرگ می‌دانید ذم نکرده و نفرموده: وی دکان باز و اهل فرقه سازی بوده است. 5- شما گفتید از آیت الله مکارم تقلید می کنید، من نمیدانم شما چگونه مقلدی هستید که به فتوای مجتهد خویش عمل نمی کنید. ایشان در مورد شیخیه فرموده: فرقه‌ی شیخیه دارای انحرافات فراوانی هستند و مشروعیت ندارند. در صورت امکان آنها را با زبان خوش، توأم با ادب و احترام، ارشاد کنید و اگر مؤثر نشد از آنها دوری گزینید و در جلساتشان شرکت ننمایید. آدرس مقاله: http://www.adyannet.com/news/17398 6- اختلاف نظرهای احسایی با دیگر علمای طراز اول شیعه، از نوع اختلاف در احکام شرعی نیست، من نمی دانم شما چقدر سواد دینی دارید که چنین مقایسه ای کردید، اختلاف احسایی با علمای شیعه در اصل و اساس اصول دین است نه در احکام، و علت اختلاف علما در احکام مبانی اصولی است، ولی علت اختلاف در اصول اعتقادی، فرقه سازی است. 7- بر فرض احسایی با تقوا، چرا اعتقاداتی را اظهار کرد که زمینه تأسیس شیخیه را فراهم کرد، آیا همین خود تفرقه در شیعه حساب نمی شود، آیا همین تفرقه با وحدتی که اهل بیت از ما خواسته اند منافات ندارد. چرا ابوالقاسم ابراهیمی، سرکرده شیخیه، حاضر نشد که با شیعه وازده امامی اتحاد برقرار کند و نام شیخیه را کنار بگذارد، آیا این نشانه تفرقه و فرقه سازی نیست. 8- مگر بهائیت بر اساس اعتقاد به رکن رابع (که اختراع احسایی و رشتی بود) متولد نشد. 9- مگر اعتقاد شیعه بر این نیست که امام عصر در زمان غیبت، نائب خاص ندارد پس چرا احسایی و هم کیشانش بر خلاف همه شیعه حرکت کرد و خود را نائب خاص حضرت معرفی کرد. آیا این هم افترا است. 10 – چرا احسایی با دربار قاجار دوست بود و از آنها پول می گرفت و چرا بهشت فروشی کرد. مگر میتوان بهشت را فروخت، احسایی ادعا کرده بود کیمیاگر است، چرا دروغ میگفت، مگر او علم کیمیا را می دانست، اگر می دانست چرا وقتی از او سوال شد، چرا آن را به کار نمیگیرید، گفت کار با ان را بلد نیستم، اگر بلد بود حداقل مشکل مالی خود را حل میکرد که قرار نباشد دست خود را پیش دربار فاسد قاجار دراز کند که حق مردم را پایمال می کرد. 11- اینقدر درگاه خدا خدا نکنید، این درگاه اگر قرار باشد جلوی من را بگیرد، جلوی طرفداری شما را هم خواهد گرفت که چشم خود را بر روی اعمال ننگین شیخیه بشته اید. 12- مگر هر کس کتاب نوشت، بر حق است دلیل نمی شود که چون انها کتاب نوشته اند، پس بر حق هم باشند مگر ما کتاب انحرافی کم داریم. 13- نمی دانم چرا فکر میکنی من کتابهای شیخیه را ندارم، بنده دسترسی ام به کتب شیخیه چه بسا از شما هم بیشتر باشد و انها را دیده و خوانده ام. من تقاضا دارم شما کتب شیعه را بخوانید نه شیخیه را، شاید حق برای شما روشن شود. 14- اگر واقعا شیخیه قصد نشر اخبار آل محمد را داشت، انحراف در شیعه ایجاد نمی کرد، از طرفی اهل بیت دست آویزی برای شیخیه شده بود تا بدین وسیله خود را نائب آنها قلمداد کنند و اینگونه در بین مردم برای خود جایگاهی درست کنند. مگر همین جناب کریمخان بزرگ شما نبود که برای رسیدن به قدرت دست به خونریزی زد. 15- اگر شیخیه و اعتقادات آن درست است پس چرا شیخیه آذربایجان، شیخیه کرمان را کافر میدانند و می گویند اعتقاد رکن رابع را شیخیه کرمان (کریمخان و امثال آن) در شیخیه وارد کردند. 16- جواب پیام دومتان را بعدا می دهم. سلام بر شیعیه دوازده امامی بر طریق هدایت