اعتقادات

عباس فتحیه در تحریف معنوی روایتی، مصداق (متحرکنا) را احمداسماعیل بصری میداند، در صورتی که مصداق واقعی روایت مذکور را میتوان با قرائنی که در روایات دیگر وجود دارد، مشخص کرد و آن مصداق کسی غیر از حجت بن الحسن العسکری(ع) نیست.

یکی از مبلغین جریان انحرافی احمداسماعیل بصری، برای تضعیف جایگاه عالمان شیعه، کتابهای ارزشمند ایشان در مباحث مهدویت را فقط حاوی جمع روایات و بدون انجام کاری عمیق در این زمینه عنوان کرده است. اما بر خلاف این ادعا، با مطالعه کتابهای عالمان شیعه، علمیت و تلاش آنها در مقابله با جریان انحرافی روشن خواهد شد.

احمد اسماعیل بصری مدعیست، اولین شخصی است که به حدیث وصیت استناد کرده و این نشان حقانیت اوست. اما با اندک تأملی روشن میشود که پیش از او محمدکریمخان کرمانی (از رهبران شیخیه) و علیرضا پیغان برای اثبات ادعای باطل خویش از این روایت استفاده نمودهاند.

طرفداران احمد اسماعیل بصری، اعتقاد دارند که تقلید از علما هیچ گونه دلیلی ندارد و این مسئله با مفاد آیه اکمال دین، تعارض دارد؛ در صورتی که احمداسماعیل بصری در یکی ازکتابهایش میپذیرد که در عصر غیبت کبری، تقلید از عالمان دینی جایز است و تأیید تقلید را مستند به روایات اهل بیت(ع) میداند.

اساساً چیزی به نام دوازده مهدی وجود ندارد تا این سوال مطرح شود که رجعت بعد از مهدی دوازدهم است یا قبل از او. پس اعتقاد به 12 مهدی پس از 12 امام مسئله ای است غیرقابل اثبات و هیچ گونه دلیلی برای آن وجود ندارد.

یکی از ادله اثبات ادعای دروغین احمد اسماعیل بصری، حدیث وصیت است، در حالیکه استدلال احمد و پیروانش مستحکم نیست و اشکالات فراوانی دارد.

آقای علی اکبر جوکار از پیروان احمد اسماعیل، در یک فایل صوتی چگونگی ایمان آوردن خود به احمد اسماعیل را بیان می کند. در حالی که دلیل درستی برای آن نداشته و او در فرایند شناخت خود از یمانی به انحراف و اشتباه رفته است.

شناخت امام عصر (عج) توسط امام عسکری (ع) و نشان دادن ایشان لازم است و این واقعه در زمان تولد امام زمان (عج) به برخی خواص توسط امام حسن عسکری (ع) انجام شده و تا 5 سال ادامه داشته است. اما در زمان ظهور، حجت قبلی حضور ندارد که ما بتوانیم توسط نص ایشان امام مهدی (عج) را بشناسیم.