زمخشری از علمای اهل‌سنت مدعی است که ظاهر آیه 67 سوره انفال بر صدور اشتباه از پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) دلالت دارد. این در حالی است که سرزنش این آیه بر پیروان آن حضرت جاری است، زمانی که پیش از پیروزی کامل، اسیر گرفتند.

بخشی از آیات قرآن کریم دربردارنده ویژگی‌های پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌وآله) است. آیه 42 سوره توبه نیز از این امر مستثنی نبوده و به اذن پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) برای عدم ورود منافقین به جنگ تبوک پرداخته است. برخی با بهانه‌جویی در صدد تنقیص پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) با توجه به این آیه هستند که صحیح نیست.

اهل‌سنت معتقدند که شیعیان در استدلال به آیه ولایت (55 سوره مائده) به سیاق آیات توجه نداشته و از این روی دلیل ایشان ناقص است. این در حالی است که با گذاشتن تکه‌های پازل کنار هم و گفتار اهل‌سنت، سیاق آیات بر تثبیت ولایت امیرمومنان دلالت دارد.

مذهب تشیع هیچ‌گاه در اعتقادات خود دچار انحراف نگشته است، چرا که تابع و دنباله رو عقاید اهل بیت پیامبر است و اشتباه اعتقادی در این مذهب به مراتب کمتر از فرق و مذاهب دیگر اسلامی است. این مذهب در برخی از اعتقاداتش با دیگر مذاهب اسلامی اختلاف اساسی دارد، که آن در اکثر مسائل اصول دین نیست، بلکه در برخی از آن و در فروع دین است و در رأس آن می‌توان به موضوع امامت و ولایت اشاره کرد که از مباحث بسیار داغ و مهم در این مقوله است.

در این که آیه غدیر بر جانشینی و خلافت حضرت علی (علیه السلام) دلالت دارد یا خیر، بین اهل سنت و شیعیان اختلاف وجود دارد. ویلفرد مادلونگ به عنوان یک مستشرق، معتقد است با توجه به سیره پیامبران در قرآن که از خداوند می‌خواستند فرزندشان جانشین آنان باشد، قطعا پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) نیز خواستار جانشینی علی (علیه السلام) بود

قرآنی كه در دست ماست در همان زمان رسول خدا، به‌دست صحابه در مقابل ديدگان پیامبر بر روی كاغذ‌ها گردآوری شده است و ترتيب آيات و سوره‌ها طبق دستور ایشان صورت گرفته است و در اين امر هيچ اختلافی بين مسلمانان نيست و بدين‌گونه نبوده است كه عده‌ای بعد از رحلت رسول گرامی اسلام آن را از سينه‌های مهاجر و انصار جمع‌آوری کنند.