عید نوروز
از روایات بر می‌آید که عید نوروز دو جنبه دارد؛ جنبه‌های مثبت و جنبه‌های منفی و خرافی. ما سعی می‌کنیم جنبه‌های مثبت را بگیریم و جنبه‌های منفی را ترک کنیم.
اسلام به آداب و رسوم نگاه معنوی دارد. رسم و سنتی که عقلانی باشد را تأیید می‌کند و عادتی که خلاف عقل و خرافی باشد، نمی‌پذیرد.
برخی از نو زرتشتیان و باستان‌پرستان، همانند برخی از نوکیسگانِ بی‌فکر، دیوان حافظ را جایگزین قرآن بر سفره هفت سین می‌خوانند. در پاسخ به این افراد می‌گوییم: حافظ خود را تربیت شدۀ قرآن و خاک درگاه محمد و آل محمد نامید.
اسلام در مواجهه با آئین و سنن ملل دیگر، برخوردی دوگانه داشته است. با آن رسومی که آنها را مخالف با مبانی دینی خود یافته است برخورد سلبی کرده و با سنن و رسومی که مخالف با بینش اسلام نبوده برخورد اثباتی داشته است به‌گونه‌ای که یا خود همان سنن را و یا اصلاح شده‌ی آنها را امضاء نموده و جزء، آداب و احکام دینی خود قرار داده است.
نوروز جایگاه خاصی در میان اعیاد اسلامی ندارد، اما به خاطر برخی روایات، دارای ویژگی‌های خاص شناخته شده و مورد پذیرش برخی اقوام و ملل مختلف، قرار گرفته است. ازجمله روایات، این است: معلی از امام صادق نقل می‌کند که در روز نوروزی چندین ویژگی از نوروز برایم بیان فرمود.
رویکرد اهل سنت نسبت به سنت بزرگداشت نوروز سلبی است تا جایی که روزه آن را مکروه می‌دانند و اگر کسی به قصد نوروز، به کسی هدیه‌ای بدهد حرام دانسته بلکه طبق فتوای برخی از علمایشان کافر شده است چراکه رسم آئین کفر را تعظیم نموده است. ولی در منابع اهل سنت روایاتی در تایید نوروز مشاهده می‌شود که عالمان اهل سنت میلی به آنها ندارند
علمای اهل سنت هر عید و جشنی غیر اعیاد اسلامی را جایز نمی‌دانند، و روایاتی از پیامبر نقل می‌کنند که از این‌گونه اعیاد نهی فرموده‌اند. روایاتی نیز وجود دارد که این رسوم را تأیید، و تأکید کرده‌اند، اما علمای سلفی فتوا به حرمت این اعیاد داده، در جمع بین روایات سمت روایات نهی غش می‌کنند.
اسلام دین کامل است و جوابگوی خواسته‌های بشریت است؛ خداوند قرآن را فرستاده تا پیامبر و جانشینان برحقش آن را برای مردم تشریح و تبیین کنند و بعد از ایشان در زمان غیبت، علما و مراجع دین با استخراج از آیات و روایات، احکام دین را برای مردم بازگو کرده تا رستگار شده، منحرف نشوند.
رویکرد اسلام در مواجهه با سنت بزرگداشت نوروز، نزد دو مذهب شیعه و سنی متفاوت است. غالب روایات شیعه موید و امضاء کننده‌ی این سنت هستند و از این‌رو عالمان شیعی، بالاخص عالمان متاخر شیعی، دیدگاه اثباتی به این سنت داشته‌اند اما در مقابل، عالمان اهل سنت دیدگاه انکاری و سلبی نسبت به موضوع نوروز داشته و همواره آن را بدعت و کفر دانستند.
عید نوروز برابر با اول فروردین‌ماه (تقویم شمسی)، جشن آغاز سال و یکی از کهن‌ترین جشن‌های به‌جامانده از دوران باستان است.بنا بر داستان‌سرائی و نقل‌های اساطیری اهل حق، جشن نوروز که یکی از جشن‌های مهم در این فرقه قلمداد می‌شود، این جشن برای پایان آفرینش و خلقت انسان است.