احمد الحسن

06/03/1398 - 15:42

یکـی از مهم‌تریـن چالش‌هـای پیـش روی تشـیع، برخـورداری جریـان انحرافـی احمدالحسـن از بینـش تکفیـری دربـاره تمامی مسـلمانانی اسـت که ایـن دعـوت انحرافـی را نپذیرفتـه و یـا بـا آن مخالفـت کرده‌انـد.

01/21/1398 - 22:40

راه شناخت حجت یکی از مباحث چالشی در مواجه‌ی فرقه‌ ضاله‌ی احمد بصری (مدعی یمانی) است. شخصی از اتباع احمد بصری در اینستاگرام (نقد احمدالحسن) پرسید: «شما چگونه حجت الهی را می‌شناسید؟» گفتم: «راه‌های شناخت حجت الهی متفاوت است مثلا یکی از راه‌های شناخت حجت الهی عدم تضاد در کلام مدعی با امامان قبلی است.

12/19/1397 - 15:18

امامت مهدیین از ذریه‌ی امام زمان (عجل‌الله‌تعالیفرجه‌الشریف) یکی از ادعاهای بدون دلیل احمد بصری (مدعی یمانی) است. یکی از روایاتی که به آن استناد می‌کنند، دعای مشهور امام زمان است که از کتاب الاقبال آن را ذکر می‌کنند و حال آن‌که این استناد دارای اشکالاتی اساسی است.

07/20/1396 - 12:12

کسی که مدعی امامت سیزدهم شیعیان و فرزند امام زمان است هنوز معرفت به مقام شامخ امامت ندارد! احمد بصری در کتاب خود به امام حسین (علیه‌السلام) جسارت می‌کند و این امام را (نعوذبالله) مشرک می‌خواند! در حالیکه آیه قرآن می‌فرماید: «إنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا [احزاب/33] اى اهل بيت، خدا مى‌خواهد پليدى را از شما دور نگه دارد و شما را پاك دارد.»

07/03/1396 - 16:35

جریان انحرافی احمدالحسن، شباهت خاصی به فرقه صوفیه دارد. کما اینکه با معرفی خود در خواب به‌عنوان یمانی به دنبال اثبات حقانیت خود هستند و خواب را عامل حجیت خود می‌دانند. برخی از سران تصوف نیز اجازه قطبیت خود را در خواب کسب کرده‌اند. لذا صوفیه به مانند دیگر فرق، خواب را حجت می‌دانند.

06/12/1396 - 15:34

شیعه‌نمایی به اسم سید محمد بن عبدالرضا بن محمد الصرخی معروف به آیت الله سید محمود حسنی الصرخی در کربلا داعیه مرجعیت دارد و به مخالفت با آیت الله سیستانی برخواسته است. این روحانی نما مدعی ارتباط با امام زمان (عج) است و هوادارانی هم در کربلا و بصره و شهرهای شیعه نشین عراق دارد!

05/24/1396 - 13:43

احمد الحسن انتخابات را باطل می‌داند و شرکت در هرگونه انتخابات را جایز نمی‌داند. اما علاء سالم که یکی از نزدیک‌ترین افراد به وی می‌باشد و از سران مکتب نجف است، خلاف این را بیان می‌کند. و به صراحت انتخابات را جایز می‌داند؛ حال این بام دوهوا چگونه حل خواهد شد؟ آیا علاء سالم حرف امام خود را قبول ندارد؟!

05/23/1396 - 11:03

یکی از ادعاهای احمدالحسن بصری عصمت است وی می‌گوید: «من معصوم هستم، اما نه به آن معنا که خطا نمی‌کنم. زیرا به تحقیق ثابت شده است که معصومین خطاهای زیادی مرتکب شده‌اند.» وی با این سخن خود مقام عصمت برای خود قائل شد و مقام عصمت ائمه و پیامبران را تنزل داده و تفسیری جدید از عصمت کرده است.

05/18/1396 - 12:47

یکی از ادعاهای احمدالحسن بصری، ادعای نیابت خاصه از امام عصر(علیه‌السلام) است. وی می‌گوید: «هرگز نگفته‌ و نمی‌گویم که من امام مهدی(علیه‌السلام) هستم، بلکه من مهدی اول از اولاد امام و فرستاده و جانشین او و یمانی هستم.» با بررسی روایات مشاهده می‌کنیم، کسانی که ادعای نیابت در عصر غیبت داشته باشند دروغگو شمرده می‌شوند.

05/16/1396 - 19:34

یکی از ادعاهایی که احمدالحسن بصری مطرح می‌کند، خلافت مهدیین پس از امام دوازدهم(علیه‌السلام) است. و همچنین رجعت ائمه(علیهم‌السلام) را روحانی و در آسمان اول دانسته. این درحالی است که روایات زیادی در مورد رجعت ائمه(علیهم‌السلام) بعد از امام دوازدهم‌(علیه‌السلام) وارد شده و در مورد مهدیین سخنی وارد نشده.

05/07/1396 - 09:56

عنوان یمانی، ادعایی است که احمدالحسن بصری بر روی خود نهاده است. با بررسی روایات اهل بیت به کذب بودن این جریان انحرافی پی می‌بریم. امام رضا(علیه‌السلام) می‌فرماید: «خروج سفیانی، یمانی و خراسانی در یک سال، یک ماه و یک روز و ترتیب آ‌ن‌ها همچون رشته‌ی مهره‌ها پشت سرهم خواهد بود.»

05/07/1396 - 00:19

یکی از مبانی که در جریان انحرافی احمدالحسن به چشم می‌خورد، بحث خواب و رویا است که وی آن را حجتی از ناحیه خداوند بر اثبات خود می‌داند. و این درحالی است که تاکنون هیچ پیامبر و جانشینی از جانب خداوند به‌واسطه‌ی خواب و رؤیا به مردم معرفی نشده و حتی رسالت هیچ پیامبر و وصیّی در خواب به وی اعطا نگردیده...

05/05/1396 - 15:30

جامعه مسلمین به لحاظ معرفتی به دو دسته تقسیم شده‌اند که بایستی عده‌ای به فهم و فقه رسیده و عده‌ای دیگر از فهم و فقه آنان استفاده کنند. لذا به التزام عقلی، تبعیت غیر فقیه از فقیه واجب است چرا که در غیر این‌صورت، این تقسیم‌بندی و دستور به تفقه و انذار در آیات بیهوده خواهد بود.

05/01/1396 - 12:02

یکی از آسیب‌های مهدویت در عصر غیبت تعیین محدوده‌ی زمانی ظهور است و حضرت مهدی (علیه‌السلام) نیز کسانی را که توقیت کرده‌اند را کذاب خطاب کرده است. احمدالحسن و پیروانش نیز در این راستا توقیت کرده و عصر حاضر را عصر ظهور معرفی کرده است که این در بین شیعیان کاری کاملاً ناپسند و مطرود به حساب می‌آید.