وهابیت و اثبات مکان برای خداوند متعال

  • 1391/12/07 - 19:22
از آن جا که وهابیون قائل به تجسیم اند ( جسم بودن خداوند ) و به خدایی معتقدند که دارای صورت ، چشم ، گوش ، دست ، پا و ... است ، برای خدا جاه و مکانی نیز در نظر گرفته و کمال معرفت به ذات مقدس الهی را در این دانسته اند که انسان معتقد شود خدای متعال بالای همه مخلوقات و بر روی عرش و کرسی قرار گرفته است .
خدای وهابیت

از آن جا که وهابیون قائل به تجسیم اند ( جسم بودن خداوند ) و به خدایی معتقدند که دارای صورت ، چشم ، گوش ، دست ، پا و ... است ، برای خدا جاه و مکانی نیز در نظر گرفته و کمال معرفت به ذات مقدس الهی را در این دانسته اند که انسان معتقد شود خدای متعال بالای همه مخلوقات و بر روی عرش و کرسی قرار گرفته است و گاهی بر اثر خستگی ، یک پا را روی پای دیگر قرار می دهد و به استراحت می پردازد .و اگر کسی چنین خدایی را انکار کند گمراه و کافر است .

محمد بن صالح عثیمین ، عضو هیئت علمای بزرگ وهابیون می گوید :

از گمراهی شخص این است که بگوید خداوند با ماست و منکر این باشد که خداوند در آسمان بالاست . 1
 
در کتاب اثبات الحد لله آمده است :

برای خداوند عزوجل عرشی است و برای عرش حاملانی است که آن را حمل می کنند و همچنین خداوند محدود است ، حرکت می کند ، حرف می زند ، نگاه می کند ، می خندد و شادی می کند . 2

در یکی از کتب فتوایی  وهابیون در پاسخ به این سوال که امام مسجد قریه ای معتقد است که خداوند دارای جای خاصی نیست یعنی منزه از مکان است . حکم نماز خواندن به امامت این شخص چیست ؟
چنین آمده که : این گونه افراد ( منکرین مکان برای خدا ) کافرند و نماز خواندن به امامت انها صحیح نیست . و هر که مخالف این دیدگاه باشد یا در آن طعن بزند ، او مبتدع و خارج از جماعت است .3

اینک برای روشن شدن بطلان و فساد این اعتقادات بهتر است به سراغ آیات قرآن کریم برویم تا ببینیم خداوند خود را چگونه معرفی کرده است

در قرآن تعبیراتی به کار رفته که نشان می دهد خداوند موجودی است که غنی و بی نیاز بوده و در عین حال تمام موجودات در هر لحظه به او محتاجند .

( یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید . فاطر/15
این وجود غنی و مطلق در هر مکانی وجود دارد و به همه چیز نزدیک است
( هو معکم اینما کنتم - حدید/4 ) ،
( و معهم این ما کانوا - مجادله/7 ) ،
( ولله المشرق و المغرب فاینما تولوا فثمّ وجه الله - بقره/115 ) ،
 ( و هو الذی فی السماء اله و فی الارض اله - زخرف /14 )

همچنین تعابیر دیگری داریم که صفاتی همچون خوابیدن ، استراحت کردن ، خندیدن ، خسته شدن و .... را از خداوند متعال سلب می کند

مثل ( الله اکبر - خداوند بزرگتر از آن است که وصف یا توصیف شود )
( لیس کمثله شیء - هیچ کس و هیچ چیزی مثل او نیست ) اگر قرار باشد نعوذ بالله خداوند هم دست و صورت و پا و ... داشته باشد ، پس این ایه را چه کنیم ، ایا می توان گفت دست او دست هست ولی شبیه دستان بشر نیست مثلا انگشت ندارد یا به جایش چیز دیگری دارد و ... که اگر این گونه باشد که اصلا دست نیست .
( لا تاخذه سنة و لا نوم - او را چرت و خواب نمی گیرد )
( لم یلد و لم یولد - نه زاییده است و زاییده کسی نیست )
و امثال اینها

به علاوه صفاتی که در بالا نام برده شده هر یک عیب و نقصی در مورد خدا شمرده می شوند که از ساحت متعال وی به دور است و او منزه از این اوصاف است .

خداوندی که خود خالق زمان و مکان و حرکت و سکون است ، خودش والاتر از ان است که به زمان و مکان و حرکت و سکون توصیف گردد
ابوبصیر از امام صادق ع نقل کرده که ان حضرت فرمود : ان الله تبارک و تعالی لا یوصف بزمان و لا مکان و لا حرکة و لا سکون . بل هو خالق الزمان و المکان و الحرکه و السکون ، تعالی الله عما یقولون علوا کبیرا .4

پس از بیان این ادله نتیجه می گیریم که کسانی که خود را مسلمان واقعی دانسته و دیگران را متهم به کفر و شرک می کنند ، خود گرفتار انواع و اقسام کفریات و شرک آلوده ترین اعتقادات هستند .

 

منابع :
1- سلسله مولفات فضیحة الشیخ محمد بن صالح العثیمین
2- اثبات الحد ص 116
3-فتاوی اللجنة الدائمه للبحوث العلمیه 7/361
4-توحید صدوق باب نفی المکان و... ص 183 و 184 ح20 - استناد به حدیث امام صادق ع از این جهت بود که تمامی اهل سنت احادیث ایشان را حجت می دانند .

دیدگاه‌ها

سلام .تشکرات از نشریه چنین مطالبی. عالی بود.

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.