پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ محمد علی طاهری سرکرده فرقه عرفان حلقه مدعی است که در طول آموزش و با گذران دوره‌ها، حلقه‌هایی را به حاضران تفویض می‌کند که با نشستن در این حلقه‌ها و اتصال گرفتن، طلسم‌ها باطل می‌شود. در دیدگاه فرقه حلقه همیشه انسان‌ها در معرض آلودگی موجودات غیرارگانیک هستند. طاهری، این آلودگی را ناشی از ناآگاهی انسان‌ به قوانین هستی و بی‌توجهی او در مواجهه با غیرارگانیک‌ها و تسخیر کالبد ذهنی و به وجود آمدن انواع مشکلات ذهنی و بسیاری از اختلالات روانی و جسمی می‌داند.[1] 

طبق آموزه‌های این فرقه، عمل پاکسازی موجودات غیر ارگانیک از راه دور و نزدیک و همچنین با تماس دست و لمس محل (تزریقی) ممکن است. همچنین حلقه کنترل تشعشع منفی یک، با هدف بریده شدن بندهای اتصال موجود غیرارگانیک با کالبد تسخیر شده، به موجود غیر ارگانیک کمک می‌کند تا بندهایی که به سبب طلسم و جادو او را به جسم تسخیر شده متصل کرده‌اند و از خروج او مانع می‌شوند، بریده شوند.

در مباحث دوره تشعشع دفاعی، درباره طلسمات نیز مطالبی آورده شده است. طاهری بر این نظر است که استفاده از سحر و جادو و طلسمات و دعاها، هرچند برای گشایش امور خیر، بعدها گره‌هایی را در زندگی ایجاد خواهد کرد؛ زیرا در این موارد، اساس کار، استفاده از غیر ارگانیک‌هاست. او در دوره تشعشع دفاعی در بحث طلسم و روش به کارگیری افراد از غیر ارگانیک‌ها چنین توضیح می‌دهد: «یک شگردی دارند این‌ها برای کارشان؛ از یک طرف، تسخیر می‌کنند آن موجود غیر ارگانیک را، خصوصاً جن را (که تسخیر موجودات غیر ارگانیک خودش فوت و فن خاص خودش را دارد). بچه‌اش را گروگان نگه می‌دارند؛ و خودش را می‌فرستند دنبال مأموریت و او موظف است که مأموریت محوله را انجام بدهد. همه طلسم‌ها، موکل‌های مخصوص به خودشان را دارند؛ یعنی با جاری شدن طلسم، با آمدن آن شکل، لوح نوشته و حتی خط و خطوطی که ظاهراً می‌گوییم خب این چهارتا خط است دیگه؛ ولی همین‌ها یک کانکشن را با یک جایی برقرار می‌کند و موجود غیرارگانیکی را فعال می‌کند و این می‌آید در زندگی ما؛ یک جایی به نفع ما کار انجام می‌دهد و یک جایی هم قرار است به ضرر ما کار انجام بشود.»[2]

این توضیحات طاهری اگرچه درباره طلسم و روش آن بیان شده است، ولی چنان با قاطعیت، اشراف کامل و بدون هیچ گونه تردیدی بیان شده است که به مخاطب این پیام را می‌رساند که  آقای طاهری حتما تجربه تسخیر را داشته است. همچنین در جایی که می گوید: «غیر ارگانیک جایی به نفع ما کار انجام می‌دهد (احتمال درمان به کمک غیر ارگانیک‌ها) و یک جایی هم قرار است به ضرر ما کار انجام دهد (برون‌ریزی‌ها و تبعات و بدحالی‌های بعد از دفاعی)»[3]  گمان تجربه طاهری در تسخیر را تشدید می‌کند.

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان آورده است: «ارتباط با ارواح و اجنه و شیاطین و استفاده علمی و عملی از آن‌ها در اصطلاح لغوی و فقهی، سحر نام دارد. در قرآن کریم عمل ساحری کفر، بی‌ایمانی، بی‌تقوایی، معامله‌ای بد با خود، بی‌بهرگی از آخرت و افزایش گناه و خواری دانسته شده است.»[4]

همین تعبیر علامه نشان دهنده این است که اعمال سحر و جادو توسط عوامل عرفان کیهانی انجام می شود. که نمونه های آن در فرادرمانی دیده می شود.

جالب اینجاست که در کلاس‌های عرفان حلقه از دلایل مهم ماندن طلسمات در درون و زندگی افراد، استفاده از حرزهایی سفارش شده توسط ائمه (علیهم‌السلام) عنوان شده است. در حقیقت در عرفان حلقه به افراد توصیه می شده که برای در امان ماندن از تسخیر موجودات غیر ارگانیگ و گرفتار نشدن در طلسمات، حرزهایی که در منزل و یا همراه خود داشته اند را از خود دور کنند.[5] 

طبق فرموده بزرگان دینی و مراجع تقلید، حرزهای معتبر رسیده از ناحیه معصومین(علیهم السلام) در دفع خطر جنیان، نیروهای شیطانی، سحر و جادو و مواردی از این قبیل تاثیر شگفت انگیز و فراوانی دارد.[6]

به همین دلیل توصیه رهبران عرفان حلقه بر جمع نمودن حرزها و نمادهای دینی از منازل و اماکن به بهانه گرفتار شدن در طلسم ها و تسخیر موجودات غیر ارگانیک و... به این علت است که برخی از کارهای به ظاهر خارق العاده‌ای که بعضی از سران حلقه انجام می دهند، در حقیقت استمداد از نیروهای شیطانی و اجنه است.

 مسترهای فرقه کیهانی خوب می دانند که استفاده افراد از این حرزها، موجودات شیطانی و اجنه را دور کرده و جرئت نزدیک شدن به انسان را از آنها سلب می کند. عوامل حلقه بیشتر با تلقین اصطلاحاتی چون تسلیم و شاهد در مخاطب، با کمک نیروهای شر و شیطانی در او نفوذ کرده و فرد را آلوده می کنند.

 بنابراین اگر افراد به حرزهای معتبر رسیده از معصومین (علیهم السلام) مجهز باشند، تصرفاتی که از طریق تشعشع دفاعی و فرادرمانی بر روی افراد انجام می پذیرد، دیگر کارایی خود را نخواهند داشت.

البته باید توجه داشت که استفاده از حرزها دارای آدابی است که افراد باید نسبت به آن ها آگاهی داشته باشند.

پی نوشت:

[1]. انسان و معرفت، محمد علی طاهری، ارمنستان، گریگورتاتواتسی، ص 116.
[2]. جزوه دوره تشعشع دفاعی، فراپزشکی، دوره مربیگری (مستری)، ص 34.
[3]. همان
[4]. تفسیر المیزان، علامه طباطبایی، دفتر انتشارات اسلامی وابسته به جامعه‌ی مدرسین، قم، ج1، ص 234.
[5]. مصاحبه خبرنگار رسا با کارشناس پرونده محمد علی طاهری، 26/4/1392.
[6]. حرزها در عرفان حلقه