متن مقاله
یکی از روایاتی که به آن برای شایستگی خلفا استدلال می‌کنند، حدیث مشهور اقتداء است، به این عبارت که پیامبر فرمود پس از من به این دو (خلیفه) اقتدا کنید، در حالی‌که برخی بزرگان اهل سنت این حدیث را ردّ کرده‌اند. جالب توجه این است که اصحاب پیامبر هم به آن توجه نکرده‌اند. (می‌توان استنباط کرد که این حدیث هم ساخته و پرداخته جاعلین بنی‌امیه است.)
در ادامه نام تعدادی از صحابه مشهور که به این حدیث توجه نکرده‌اند را بیان می‌کنیم:
از اهل بیت پیامبر اکرم، حضرت علی و حضرت فاطمه، جزء کسانی بودند که به این حدیث جعلی توجه نکردند، چرا که فاطمه از ایشان خشمگین و ناراحت بود و حضرت علی (علیه‌السلام) هم تا مدت 6 ماه با ابوبکر بیعت نکرد.[1] پس نمی‌توان حدیث اقتداء صحیح باشد.
بخاری از عمر نقل می‌کند که: «... حین توفّی الله نبیّه(ص) انّ الانصار خالفونا و اجتمعوا بأسرهم فی سقیفه بنی ساعده و خالف عنّا علی و الزبیر و من معهما.[2] زمانی که خداوند پیامبرش را قبض روح کرد، انصار با او مخالفت کرده و همگی در سقیفه بنی‌ساعده گرد هم آمدند، اما علی و زبیر و کسانی‌که با آن دو بودند از ما سرپیچی کرده، و روی گرداندند.» پس اگر این حدیث دستور مستقیم پیامبر باشد که به شیخین اقتداء کنید، چرا این افراد سرپیچی کرده و روی‌گردان شدند.
ابن اثیر می‌گوید: «و تخلّف عن بیعته، علیّ و بنوهاشم، و الزبیر بن عوام، و خالد بن سعید بن العاص، و سعد بن عباده انصاری، و سلمان الفاری، و مقداد بن اسود، و عمار بن یاسر و...[3] و گروهی از بیعت با ابوبکر اجتناب کردند، از جمله علی و بنی‌هاشم و زبیر و خالد بن سعید و سعد بن عباده و سلمان فارسی و مقداد و عمار و...»، آیا اینان حدیث اقتداء را نشنیده بودند، تا حاضر به بیعت با ابوبکر شوند؟
یعقوبی می‌گوید: «و تخلّف عن بیعته ابی بکر قوم من المهاجرین و الانصار، و مالوا مع علی بن ابیطالب منهم، العباس بن عبدالمطلب، و الفضل بن العباس، و ابوذر الغفاری، ابیّ بن کعب، البراء بن عازب، و...[4] گروهی از مهاجرین و انصار از بیعت کردن با ابوبکر سرباز زدند و به علی مایل شده و رو آوردند، از جمله عباس بن عبدالمطلب، فضل بن عباس، زبیر بن عوام، ابوذر غفاری، ابیّ بن کعب و براء بن عازب و...» چرا این اصحاب متمایل به حضرت علی (علیه‌السلام) شدند، مگر حدیث اقتداء را از پیامبر نشنیده بودند؟
ابن حزم سخن جالبی را بیان می‌دارد که: «و لعنه الله علی کل اجماع یخرج عنه علی بن ابیطالب و من بحضرتع من الصحابه.[5] لعنت خدا بر هر اجماعی که علی و همراهانش در آن نباشند.» مقصود گفتار و سخن این عالم اهل سنت چه می‌تواند باشد؟
در نتیجه این حدیث از بیخ و اساس باطل و دروغی بیش نبوده و این حدیث جعلی نمی‎تواند فضیلتی برای شیخین باشد.
تو خود از این مجمل حدیث مفصل خوان.

پی‌نوشت:

[1]. صحیح بخاری، بخاری، دار ابن کثیر، بیروت، لبنان، کتاب ابواب خمس، ج3 ص1126 حدیث 2926.
[2]. همان، کتاب المحاربین، ج6 ص2505 حدیث6442.
[3]. اسدالغابه، ابن اثیر، دار احیاء التراث العربی، بیروت، لبنان، ج3 ص339.
[4]. تاریخ یعقوبی، یعقوبی، دار صادر، بیروت، لبنان، ج2 ص124.
[5]. المحلی، ابن حزم، دار الآفاق الجدیده، بیروت، لبنان، ج9 ص345.