پارادوکس صوفیه درباره مرجعیت و ولایت فقیه

  • 1395/01/14 - 23:08
صوفیان گنابادی به پیروی از پیشگامان خود و بر اساس آن اصل معروف و رایج در تصوف «صوفی لا مذهب است و مَن لا مذهب له ابن الوقت است و هر اقتضایی دارد.» سخنان ضد و نقیض درباره مسائل مختلف مطرح می‌کنند. یکی از این مسائل، اظهار نظر‌های بزرگان و اقطاب صوفیه در مورد مسئله اجتهاد و ولایت فقیه است.

پایگاه جامع فرق، ادیان و مذاهب_ صوفیان گنابادی به پیروی از پیشگامان خود و بر اساس آن اصل معروف و رایج در تصوف «صوفی لا مذهب است و مَن لا مذهب له ابن الوقت است و هر اقتضایی دارد.»[1] سخنان ضد و نقیض درباره مسائل مختلف مطرح می‌کنند. یکی از این مسائل، اظهار نظر‌های  بزرگان و اقطاب صوفیه در مورد مسئله اجتهاد و ولایت فقیه است.
ملا علی گنابادی نتیجه مراجعه به مجتهد را هرج و مرج می‌داند و می‌گوید: «نیابت ظاهرین ومجتهدین شیعه به اجازه و نص نیست؛ بلکه به عموم مقبوله عمربن حنظله است...واین خبر به ظاهر هرج و مرج می نماید.»[2] وی سپس ارجاع مردم به فقها را از محالات می‌شمارد و می‌گوید: «بدون نصّ صریح مداخله کردن در هیچ امری از امور دین روا نمی‌باشد و حکم غیر ماذون به اذن خاص، حکم طاغوت است.»
سپس در مورد مقبوله عمر بن حنظله چنین می‌گوید: «این خبر صحیح نیست و نیابت علماء ظاهر از این خبر است لهذا آن را تلقی به قبول نمود‌ه‌اند و مقبوله نام نهاده‌اند.»[3] اما امروزه و پس از پیروزی انقلاب اسلامی ایران که اصل ولایت فقیه شکل گرفت، سخن از پذیرش ولایت فقیه در کلام بزرگانشان دیده می‌شود که فقها را مامور به تبلیغ احکام شریعت می‌دانند. که در هیچ جای سخنان اقطاب این فرقه در قبل از انقلاب ایران یافت نمی‌شود.
لذا ارائه‌ی گوشه‌ای از اعترافات امروزی صوفیان گنابادی در قبول مرجعیت فقیه در امور دینی خالی از لطف نمی‌باشد. به عنوان مثال سلطان حسین تابنده در این باره می‌گوید: «در زمان غیبت کبری، علمای اسلام مطابق مقبوله عمر بن حنظله مامور به تبلیغ اسلام  و احکام شرع مبین و عرفای عظام مامور به دعوت به تزکیّه نفس و سلوک الی الله بوده اند.»[4]
و در جای دیگر آقای سلطان حسین تابنده در جواب اعتراض نویسنده‌ای که سلسله‌ی اجازات صوفیه را مخدوش می‌شمارد، ضمن ردّ این اعتراض تصریح می‌نماید که ما به اجازه‌ی فقها که منسوب به مقبوله عمربن حنظله است اعتراضی نداریم و ولایت فقیه را قبول داریم.[5]
ناگفته نماند که شیعه نیز با ادله‌ی قطعی ثابت می‌کند که معصومین (علیهم السلام) در دوران غیبت مردم را به فرا گیری احکام خود از فقهایی که مطیع امر خداوند می‌باشند ارجاع  داده‌اند و حاصل تلاش مجتهدان در استنباط احکام شرعی، که از آن به فتوی یاد می شود سبب بری شدن از تکالیف الهی دانسته اند و تاکید نموده‌اند که عاملین به این احکام مورد فضل و رحمت خداوند واقع خواهد شد.

پی‌نوشت:
[1]. گنابادی، ملاعلی، صالحیه، انتشارات حقیقت، چاپ دوم، ص234
[2]. همان، ص7
[3]. همان، ص226
[4]. تابنده گنابادی، سلطان حسین، رساله‌ی دفع شبهات، انتشارات حقیقت، چاپ ششم، ص19
[5]. تابنده، علی، خورشید تابنده، انتشارات حقیقت، چاپ سوم، ص 115

تولیدی

دیدگاه‌ها

پس درد شما اینه که مردم از دور و بر این آخوندها پراکنده شوند و بازارشان کساد شه،بالاخره باید برای موعظه و نماز پول بگیرن دیگه.در حالی که خداوند در سوره یاسین میفرماید: و همگی از کسانی که شما را به راه ایمان هدایت می کنند و هیچ اجر و مزدی از شما نمیخواهند،پیروی کنید پس چرا این آخوندها مزد میگیرن؟خوب برن در دانشگاه درس بدن و حقوق بگیرن،نه روی منبر آخونده میره نماز میخونه پول میگیره،مداحه برای حضرت امام حسین ع میخونه پول میگیره و ...

جناب رضا ... كامنت شما يعنی اينكه اگه مردم از دور مرجعيت پراكنده بشن اين باعث ميشه بازار اقطاب صوفيه گرم بشه. حرف شما غيرمستقيم به اين معنی است كه اقطاب دنبال پول هستند. شما ميگوييد تدريس كردن در دانشگاه ايراد ندارد پول گرفتنش خوب است؟ خوب كسی كه بالای منبر تدريس ميكند نبايد پول بگيرد؟ اين فقط يك سوال هست. پول گرفتن بابت تدريس پشت ميز حلال؟ پول گرفتن بابت تدريس بالای منبر حرام ؟ برای نماز (فعل نماز) كسی حق پول گرفتن ندارد

با سلام خدمت دوست عزیز رضا، اتفاقا صوفیه برای اینکه مردمو درو وبرشون جم کنن مرجعیت را زیر سوال می برند و مرجعیت را زیر سوال بردن، یعنی انکار سخنان ائمه علیهم السلام که خود آنها مردم را ارجاع به راویان احادیث(مرجعیت) ارجاع داده اند.

افزودن نظر جدید

CAPTCHA
لطفا به این سوال امنیتی پاسخ دهید.
Fill in the blank.