پایگاه جامع فرق، ادیان ومذاهب_ ابن‌تیمیه درباره‌ی این حدیث «علیٌ مع الحق والحق مع علی» می‌گوید این بزرگترین سخن دروغ است، هیچ کس این حدیث را از پیامبر روایت نکرده، نه سند صحیحی دارد و نه سند ضعیف، از هیچ یک از علما این حدیث نقل نشده و شناخته شده نیست و این آشکارترین دروغ‌هاست.[1] ایشان باز می‌گوید: «اگر حق به همراه علی باشد، عمل کردن به هر آنچه می‌گوید واجب است ولی معلوم است که صحابه و پیروانش با علی در خیلی از مسائل مخالفت کرده‌اند و برای آن هم نص داریم...»[2]
جواب: ابن تیمیه تأکید بسیار زیادی بر دروغ بودن این حدیث دارد و چندین مرتبه ( چهار بار) تکرار می‌کند و در آخر حدیث ادعای یقین می‌کند و از طرف دیگر اگر این حدیث را صحیح بداند باید بپذیرد که حضرت علی معصوم است.
اولاً این حدیث با الفاظ مختلف از افراد صحابه روایت شده: «حق همراه علی است، خدایا حق را همراه علی بگردان، علی همیشه با حق است»[3]. ثانیاً این حدیث متواتر بلکه بالاتر از تواتر است (و خود ابن تیمیه حدیثی را که هفت نفر از صحابه روایت کرده‌اند را متواتر می‌داند). ثالثاً این حدیث متواتر را 25 نفر از صحابه روایت کرده‌اند از جمله (حضرت علی، امام حسین، سلمان، ابوذر، مقداد، عمار، ابن عباس، ام سلمه، عایشه، حذیفه، جابر بن عبدالله انصاری، ابوبکر، خدری و ...).[4] رابعاً احمد بن حنبل که رئیس مذهب حنبلی‌هاست و ابن تیمیه خود را پیرو مذهب او می‌داند این حدیث را تأیید کرده است. در کتاب تاریخ ابن عساکر[5] به نقل از احمد بن حنبل آمده: «سمعت احمد بن سعید الرباطی یقول سمعت احمد بن حنبل یقول لم یزل علی بن ابیطالب مع الحق و الحق معه حیث کان»، یعنی علی همان گونه است که احمد گفته است، آنجا که گفته است؛ علی همیشه همراه با حق بود و حق نیز همراه او، هر جایی که علی بود حق آنجاست. سند این حدیث کاملاً صحیح است.» خامساً ابن جوزی عالم بزرگ و بسیار متعصب اهل‌سنت در مورد فضائل امیرالمؤمنین در مورد این حدیث می‌گوید: «علما اختلاف ندارند در اینکه علی با هر که جنگید حق همراه علی بود، چرا؟ در حالی که رسول خدا فرمود خداوند حق را همراه علی بگردان هر گونه که علی می‌گردد».[6] سادساً ابن عباس طی روایتی مخالفت کنندگان با حضرت علی را احمق معرفی کرده لذا اگر ابن تیمیه می‌گوید صحابه با او مخالفت می‌کردند پس طبق حرف ابن عباس آنها احمق هستند.
نتیجه بحث اینکه: حال با تمام این مدارک و شواهد خصوصاً سخن ابن جوزی متعصب، تمام مطالب واهی و بی‌اساس ابن تیمیه که حاکی از دروغگویی او نسبت به این حدیث است روشن می‌شود، چرا که این حدیث هم صحیح و ثابت است و هم متواتر، هم بزرگان اهل‌سنت آن را روایت کرده و به صحت آن اذعان دارند و هم صحابه پیامبر آن را نقل کرده‌اند و نکته‌ی بسیار مهم اینکه وقتی این حدیث صحت کامل دارد پس لازمه‌اش این است که ابن تیمیه و امثال او باید بپذیرند که حضرت علی معصوم بوده، نه این حدیث بلکه احادیث فراوان دیگری وجود دارد مثل حدیث ثقلین بر همین معنی دلالت دارد و معصوم بودن آن حضرت با این قبیل احادیث روشن می‌شود.

پی‌نوشت:

[1]. منهاج السنه النبویه: ج 4، ص 241، متوفای 728.
[2]. مجمع الفتاوی: ج 4 ص 418.
[3]. سنن ترمذی: ج 2 ص 166؛ تاریخ اسلام: ج 2 ص 198؛ کنز العمال: ج 11 ص 621؛ تفسیر فخر رازی: ج 1 ص 205.
[4]. میزان الاعتدال: ج 2 ص 93 شماره 2964؛ لسان المیزان: ج 2 ص 496 شماره 1993.
[5]. تاریخ ابن عساکر: ج 42 ص 419.
[6]. صید الخاطر ابن جوزی: ج 1 ص 129.